Rafael Evita Ika: Parte II-¿Es razonable que un Fang vuelva a gobernar Guinea Ecuatorial?

Terminábamos la parte I de este articulo diciendo: Por la particularidad de Guinea Ecuatorial, un país de territorios distintos, distantes y dispares, con gente dispareja de distintos pueblos, etnias, tribus, clanes y familias con diferentes costumbres, credos. A mi juicio, hay tres elementos imprescindibles para gobernar el país y hacerlo bien y son:

a.- Todos los elementos desglosados arriba como requisitos en los puntos, I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII y IX.

b.- La concepción que tenga el aspirante a gobernante del Estado y,

c.- La natural y humana confianza que puede inspirar a los gobernados.

Pues bien, en la primera parte hemos hablado de aquellos elementos que creemos necesarios para gobernar una nación.  Ahora hablaremos del punto “b” y “c”. Para el hombre Fang, el Estado es su familia, su clan, su tribu y su etnia. Y esta aseveración la fundamento en factores prácticos y muy visibles. Por ejemplo, las dos dictaduras tiránicas de Guinea Ecuatorial han sido Fang y lo que es peor, se han mantenido gracias a esa porción de visión de Estado étnico de los Fang. Lo que ha hecho que, los círculos Fang no ven con buenos ojos las iniciativas que les inducen a imaginar al Estado desasociado al contexto de la etnia Fang, pese a las barbaridades que comete el tirano contra su etnia.

Más de uno que no sea Fang y sobre todo europeo se preguntará, si es así, ¿Por qué no sustituyen los Fang al tirano actual por otro Fang? La respuesta es muy simple, pues es que tal que lo afirman los mismos Fang, son incapaces de organizarse como Pueblo; no hay confianza entre ellos. O sea, el Fang de Centro Sur afirma, que un Fang de Kie-Ntem no puede representarle, porque no defendería sus intereses. El Fang de Kie-Ntem afirma que, otro Fang de Wele- Nzas no puede representar al Fang de Kie-Ntem, porque no defendería los intereses del Fang de Wele-Nzas y con ello, afirman ellos mismos que no se dan en ellos las condiciones mínimas imprescindibles para ser un gobernante de un país de las características como Guinea Ecuatorial, dado que en defensa de sus familias, clanes y tribus, harían caso omiso al punto “I” de arriba que establece como norma para ser un gobernante, “Respetar las leyes divinas que garantizan las libertades fundamentales de todos los nacionales, para constreñir la conducta de quien gobierna.” Respondiendo a la pregunta del título de este estudio en relación a las otras etnias, no es pues razonable que un Fang vuelva a gobernar Guinea Ecuatorial, porque, sea en defensa de su familia, clan, tribu o etnia, pisotearía los siguientes puntos de arriba, I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII y IX, en detrimento de los pueblos no Fang.

La confianza es la seguridad o esperanza firme que alguien tiene de otro individuo o de algo. Según hemos demostrado aquí, además viniendo de los mismo Fang, un Fang de una provincia, tribu, clan o familia, no pude representar a otro Fang de otra Provincia, clan, tribu o familia, porque no existe tal seguridad o esperanza entre ellos mismo al grado de suprimir siquiera temporalmente la básica situación de incertidumbre en relación a las acciones de ellos mismos, por lo que no es posible para el Fang suponer un cierto grado de fijeza en las acciones de su sociedad. Respondiendo a la pregunta del título de este estudio y en relación a los mismos Fang, no es pues razonable que un Fang vuelva a gobernar Guinea Ecuatorial, porque, sea en defensa de su familia, clan, o su tribu, pisotearía los siguientes puntos de arriba, I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII y IX, en detrimento de las otras tribus, clanes, familias y personas Fang.

Esa desconfianza hace que no puedan prever o predecir el funcionamiento de su sociedad. Por ejemplo, Guinea Ecuatorial desde 1969 está bajo sangrientas dictaduras Fang; llevamos 3 años los Ndowe poniendo propuestas sobre la mesa para acabar con la tiranía de Obiang Nguema. El requerimiento es que los Pueblos se organicen y nombren a un representante cada uno, para que se sienten dichos Pueblos y recuperen la soberanía Nacional y acabar de una vez con la tiranía que se sustenta precisamente de esa desconfianza Fang, que hace, que ninguno de ellos se fía de aquel que en representación del Pueblo Fang vaya a sentarse con los representantes de los otros pueblos. Como dijimos en la parte I de este articulo, el Fang de Centro Sur afirma, que un Fang de Kie-Ntem, no puede representarle, porque no defendería sus intereses; el Fang de Kie-Ntem afirma que, otro Fang de Wele- Nzas no puede representar al Fang de Kie-Ntem, porque no defendería los intereses del Fang de Wele-Nzas, así es que la respuesta Fang de siempre a nuestras propuestas ha sido, que no pueden organizarse como pueblo y nombrar a un representante, porque ninguno puede representar al otro. Ahora sí, respondiendo de manera definitiva a la pregunta objeto del título de este artículo ¿es razonable que un Fang vuelva a gobernar Guinea Ecuatorial? La respuesta viene sola y es que, en vista de que gobernar un país implica representar a todos los gobernados de dicho país y Guinea Ecuatorial está compuesto por 5 etnias, Ndowe, Bubi, Bissió, Ambo y Fang, y los mismos Fang afirman que siquiera a ellos mismos pueden representar, ¿Cómo se pretende que un Fang represente a un Ndowe, Bubi, Ambo o Bissió?

Conclusión, para que un Fang pueda dirigir Guinea Ecuatorial, deberá ser capaz de asimilar y superar los puntos indicados arriba I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII y IX. Con ello, ser capaz de entender y confiar en que un Fang de Kie-Ntem puede defender los intereses sus intereses siendo él un Fang de Centro sur. En consecuencia, bajo esa regenerada confianza, organizarse los Fang, recuperar su dignidad y nombrar a uno que les represente en la sentada de los Pueblos para que echemos al tirano Obiang Nguema, su familia y secuaces de nuestras instituciones. Sin embargo, a la fecha de hoy, pese a manifestar ellos no confiar ninguno en el otro, no son sinceros con ellos mismo, porque hoy por hoy no reconocen que no están facultados para dirigir un Estado de las características de Guinea Ecuatorial, dado a la desconfianza y su concepto natural del Estado familiar, clánico, tribal y étnico.

La única forma pues de que los Fang salven a Guinea Ecuatorial de la escisión, es que haya nacido y exista ese Fang capaz de inspirar confianza en los otros Fang y los organice como pueblo. Porque, estas reflexiones y en un sentido mucho más científico y riguroso han sido expuestas con muchísimos más detalles ante el Alto Comisionado de las Naciones Unidas y ante el Comité de los 24 como pruebas sujetas a 45 años de gobiernos Fang, para demostrar la inviabilidad de Guinea Ecuatorial como Estado, dirigido por los Fang que hoy conocemos como políticos. Ya que dicho por ellos mismos, no son capaces de organizarse como pueblo, porque ni a su propio pueblo en general pueden representar ni defender los intereses generales de todos los Fang. Si esto es así confirmado por ellos mismos, no pueden esos Fang ser gobernantes porque gobernar en “nuestro país” es representar a todos y la Guinea Ecuatorial multiétnica, solo debe ser gobernada por aquel que sea capaz de representar a todos y defender los intereses de todos.


Rafael Evita Ika

Presidente de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé.

LOS FANG, SU AUTOINHABILITACIÓN A REPRESENTARSE Y LA SENTADA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL

Roy Buyer

Pedi: 29/10/13

Eviya Inyiedi ja Meÿeba

Desde el 12 de Octubre de 1968 hasta nuestros días, los Pueblos de Guinea Ecuatorial vienen padeciendo dos dictaduras consecutivas del mismo perfil y las mismas intenciones. El exterminio de los Pueblos distintos al Pueblo Fang, con la mirada puesta en obtener una República de Guinea Ecuatorial completamente homogénea es decir, una república poblada solo por ciudadanos del Pueblo Fang; Estas dos dictaduras, se caracterizaron y se cracterizan por el estrepitoso afán de condenar la intelectualidad existente en cualquiera de los diferentes Pueblos de Guinea Ecuatorial y en hacer desaparecer a los Pueblos distintos al Pueblo Fang.

Dicho esto, debo recalcar que los miembros del Pueblo Fang son los que contradictoriamente tienen mayor empeño por hacerse con las riendas de la jefatura del Estado. Es difícil entender que un Pueblo, el Pueblo Fang, que no están dispuestos todos sus componentes a ser representados por un ciudadano de diferente clan y, en cambio si tienen una ambición sin límites por llegar a la poltrona de la jefatura del Estado en calidad de Presidente de la República de Guinea Ecuatorial. ¿Acaso los Fang desconocen que el Presidente de la Nación, amén de representar a cada uno de los infinitos clanes que componen el Pueblo Fang también, es representante legítimo de cada uno de los diferentes Pueblos de la Guinea Ecuatorial distintos al Fang? Señores miembros del Pueblo Fang; presidir la jefatura del Estado, implica ser el representante de todos los Pueblos de la Nación. Por consiguiente, si no pueden representarse los unos por los otros, ¿cómo carajo son y quieren seguir siendo el máximo mandatario de la Nación que implícitamente, es el representante de todos los Pueblos de la Nación?

A la sentada solo asistirán los representantes de cada uno de los Pueblos de Guinea Ecuatorial.

1.- Si quieren formar parte de los Pueblos que vayan a asistir a la sentada, tienen que organizarse y habilitar su condición de representables en vuestro colectivo Fang.

2.- Si quieren aspirar a ser en algún día el representante de todos los nacionales de Guinea Ecuatorial, es decir Presidente de la República, en lo sucesivo, deberán aceptar en primer término, que cualquier ciudadano Fang que reúna las condiciones de idoneidad que consideren oportunas, pueda ser representable de todo el conjunto del Pueblo Fang.

3.- Si no quieren quedarse al margen de los otros Pueblos no Fang y constituir una nueva Guinea Ecuatorial en que sea realidad aquello de “UNIDAD, PAZ Y JUSTICIA” tal cual reza en nuestro escudo Nacional, solo les queda la solución de asistir a la sentada de los Pueblos de Guinea Ecuatorial. En consecuencia, deberán organizarse habilitando vuestra condición de que cualquier ciudadano Fang de otro Clan pueda ser representable y representado de cualquier ciudadano de cualquier otro clan del conjunto Fang.
 

Así las cosas, señores ciudadanos del Pueblo Fang, la pelota dejó de estar en el alero y en estos momentos está en vuestra pendiente. Les corresponde a ustedes mover ficha y, lo más hermoso de ésta historia es que deben hacerlo desde la más absoluta libertad; condición que durante 45 años vienen negando a los otros Pueblos e incluso en muchas ocasiones, negando a ciudadanos de vuestra misma etnia.

Para terminar les diré que, vuestra presencia en la sentada de los Pueblos de Guinea Ecuatorial es la garantía de la continuidad de la existencia de la Nación. Ahora bien, vuestra ausencia solo servirá para garantizar la escisión de cuanto se conoce hasta hoy como la REPÚBLICA DE GUINEA ECUATORIAL.

Rafael Evita Ika: Parte I-¿Es razonable que un Fang vuelva a ser el próximo presidente de Guinea Ecuatorial?

Habida cuenta de lo superficial del factor territorial, la multinacionalidad, la diversidad étnica, clánica, tribal, que hace que el país reúna todos los ingredientes para ser tratado de especial, no responderemos a esta pregunta con un sí o un no, simplemente porque responder sin explicarlo induce a desarrollar irreconocibles e inconfesables sentimientos de culpabilidad, que se ocultan tras conscientes malinterpretaciones de la verdad para justificar acusaciones de un odio visceral contra los Fang, precisamente en desesperados intentos de callar a las víctimas. En ese sentido, vamos a analizar fríamente lo que es “gobernar”, luego aplicamos el resultado de dicho análisis a un Estado y a una manifestación ya hecha público por los mismos Fang, para llegar a la conclusión que dé respuesta a la pregunta del título de este artículo.

Pues si gobernar es la conclusión, la premisa es mandar con autoridad o regir una cosa y se puede gobernar un país, una empresa, etc. En nuestro caso, nos referimos concretamente al hecho de gobernar bien un país; lo que engloba a las personas e instituciones. Eso, es ejercer la dirección, la administración y el control de un Estado, ciudad o colectividad y gobernar bien un país se refiere a su vez a dirigir,regir o administrar un país mediante la creación y aplicación efectiva de leyes para todos, con el fin de crear bienestar y proteger por igual a todos los ciudadanos. Ese es nuestro sentido común de gobernar un país.

Si arrancamos por una parte reconociendo que las bases necesarias para llegar a una buena gobernabilidad en un país heterogéneo como Guinea Ecuatorial son que, el gobernante defienda con su propia vida la paz, salvaguarde los intereses de todos los ciudadanos y en Guinea Ecuatorial, Bubis, Fang, Bissió, Ambo, Bissió y Ndowé, somos todos ciudadanos. Pues dicho gobernante deberá por supuesto ser capazde defender las costumbres de todos y cada uno de esos Pueblos, las religiones y creencias de cada etnia, la potestad de la justicia, las Leyes, los tribunales ysus veredictos, las costumbres de nuestros mayores, la propiedad privada, las provincias, las alianzas nacionales e internacionales, el prestigio de la nación, el ejército y el erario; las lenguas de todos y cada uno de nuestros Pueblos, la seguridad física y mental de todos y cada uno de los ciudadanos de nuestros Pueblos. Un buen gobernante para Guinea Ecuatorial debe pues desterrar la discriminación, la exclusión y ser más sensible a las emociones de todos los colectivos del país, para que dicho gobernante pueda con eficacia utilizar toda la fuerza y la razón de la dialéctica para llegar y colmar las aspiraciones de todos; calmar o excitar las mentes de todos los colectivos de la nación.

Para ello, aquel que aspire a gobernar Guinea Ecuatorial, deberá ser capaz de abstenerse de desesperar a la gente con la impunidad de la corrupción institucionalizada como ocurre en la actualidad, deberá ser capaz de abstenerse de escudarse detrás de resortes legales como el intervencionismo con la justicia para eludir la responsabilidad penal; deberá ser capaz de abstenerse de utilizar la discriminación y la exclusión, para favorecer a la familia, al clan, la tribu y a la etnia. Sin embargo, basar los principios de la gobernabilidad en los siguientes puntos:

I.- Respetar las leyes divinas que garantizan las libertades fundamentales de todos los nacionales y constreñir la conducta de quien gobierna.

II.- Respetar y hacer respetar la Constitución del país sin limitaciones para nadie.

III.- Montar un gobierno justofundamentado en un sistema de supervisión y equilibrio, que haga participar a todos en la gobernabilidad del país, para que todos defendamos los intereses de todos.

IV.- Eludir poner en peligro la seguridad de los demás pueblos, ajenos al suyo para favorecer al círculofamiliar, ciánico, tribual y étnico.

V.-Castigar a aquellos que eludan las leyes constitucionales con objeto de satisfacer a sus familias, clanes, tribu y etnia,

VI.- No tener miedo de tender los brazos y lazos a los oponentes políticos, evitando la terquedad y el orgullo.

VII.- Ser el gobernante con una visión más amplia y profunda de las cosas, con objeto de ver más allá de lo que ve el ciudadano de a pie.

VIII.- Desterrar la codicia, los sobornos y el fraude, porque son los monstruos que devoran al Estado desde su base y lo debilitan para dejarlo vulnerable.

IX.- Tener presente que la corrupción es una seria amenaza que desalienta a la ciudadanía y fomenta la cólera que conduce a la rebelión y es tambiénun mal moral. Por lo tanto, un gobierno justo debe basarse en un sistema que lo controle y establezca un equilibrio; un gobierno que se someta al imperio de la Ley, ya que si no es así, hasta el gobernante más justo y leal degeneraría en déspota y tirano por vicio, al no haber ningún elemento de equilibrio con sus prohibiciones que frene sus dictados y loaparte del mal camino.

Por la particularidad de Guinea Ecuatorial, un país de territorios distintos, distantes y dispares, con gente dispareja de distintos pueblos,etnias, tribus, clanes y familias con diferentes costumbres, credos. A mi juicio, hay tres elementos imprescindibles para gobernar el país y hacerlo bien y son:

a.- Todos los elementos indicados arriba como requisitos en los puntos, I, II, III, IV. V, VI, VII, VIII y IX,

b.- La concepción que tenga el aspirante a Presidente o gobernante de lo que es un Estado y,

c.- La natural y humana confianza que puede inspirar a los gobernados.

Continuará…

Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ âNdôwé- Partido del Pueblo Ndowé

Rafael Evita Ika: Parte II- En el sueño de Ngôlôkôdî, el noble Pueblo Fang había salvado a Guinea Ecuatorial de la escisión.

En el sueño de Ngôlôkôdî, lo que inicialmente parecía ser el acto de un suicida, se había convertido en un acto desafiante hacia la tiranía en la Plaza de la LIBERTAD y, lo que estaba aconteciendo entre los presentes podría transformarse en un acto de gran envergadura y de calado hondo.  Como un rayo corrió la voz y se fue transmutándose en un acto multitudinario, porque a la Plaza de la LIBERTAD llegaba cada vez más y más hombres y mujeres hasta abarrotarse  de gente de todas las tribus del país y como era de esperar, acudieron también los prohombres de la tiranía para poner fin a lo que llamaron las extravagancias de Ngôlôkôdî. Los murmullos ensordecían el ambiente, porque unos identificaron como consumada la denuncia de Ngôlôkôdî y comenzaron a subir el tono de sus voces confirmando cuando hubo demostrado Ngôlôkôdî:- ¡ES VERDAD!..., ¡ES VERDAD!- Otros en la misma sintonía avalaban categóricamente- “LOS COLORES DE NUESTRA BANDERA HAN SIDO CAMBIADOS.”-  Todo ello hizo que el miedo se apoderase de  los prohombres del régimen que inmediatamente trataron de llagar hasta Ngôlôkôdî para bajarlo del estrado y callarlo, pero eran impedidos por el tumulto que abarrotaba la Plaza entre los cuales no había espacio ni para una aguja más. La agitación se fue adueñándose del ambiente y algunos comenzaron a exclamar- ¡ES EL COLMO!.., ¡ESTO ES INTOLERABLE!- Mientras otros reflexionaban y levantaban sus voces preguntando: ¿QUIEN LES HA DADO PERMISO PARA CAMBIAR LOS COLORES DE LA BANDERA NACIONAL?

En ese instante levantó de nuevo los brazos Ngôlôkôdî pidiendo silencio y pronunció con tenacidad:- La bandera que está en el suelo, es la bandera de la familia, clan, tribu y amigos del la tiranía.- Seguido continuó relatando:- Esa bandera, es la bandera de la usurpación de poder, de la corrupción institucionalizada, del robo, de la estafa, de la evasión de fondos públicos a terceros países, de los abusos a nuestras y vuestras mujeres e hijas, de las violaciones de los Derechos Humanos, de los asesinatos hasta de los mejores hijos de la tribu de los hombres gorila- seguido y con tono de lamento pronunció de nuevo Ngôlôkôdî:-  La bandera del suelo, es la bandera del terrorismo de Estado y con su amparo se secuestró  en Benín a José Abeso Nsue, Manuel Ndong Anseme, Alipio Ndong Asumu, Jacinto Micha Obiang y bajo esa bandera fueron vilmente asesinados.- Finalmente ante el silencio absoluto de todos los presentes, en tono muy triste aseveró:-Bajo esta  bandera que estoy pisoteando se ha mantenido en cautividad a Clara Nsegue Eyí y bajo ella se ha impedido a Weja Chicampo entrar en su propio país- mientras en silencio la plaza entera asentía con sus cabezas las denuncias de Ngôlôkôdî y otro silencio precedía.

Unos 3 minutos después, con expresión triste y la voz quebrada de dolor aseguraba Ngôlôkôdî -Para nosotros los hombres de la tribu del mar, estos 45 años transcurridos desde aquél 12 de Octubre de 1968, representan una era devastadora- se dio cuenta de que su mensaje estaba llegando porque muy atento era observado, agregó contundente y con fuerza:-Aunque no lo vean así, también devastadores han sido para ustedes los hombres de la tribu gorila porque el poder lo monopoliza una familia de la tribu de los hombres gorila, y esa familia controla a un clan y ese clan a su vez controla a una tribu y la tribu controla férreamente a toda su etnia, para manteneros a la etnia de los hombres gorila por encima de todas las otras etnias a base de migajas y miserias, mientras mueren vuestros hijos porque carecéis de esos medios que ellos graciosamente despilfarran en el mundo. 

- Parece que este hombre sabe muy bien de lo que dice- entre dientes dejaban escapar algunos de los presentes. Otros reacios a todo cuando pudiere venir de los hombres del mar, en desesperados intentos de confundir gritaban una y otra vez- ESE HOMBRE ODIA A NUESTRO PUEBLO-queriendo confundir con un supuesto odio hacia los hombres de la tribu gorila, cuando de nuevo intervino Ngôlôkôdî:

-Esta bandera del suelo es la bandera de la República de Akoakam; un clan de la tribu de los hombres gorila, que de facto no reconocemos- para seguido, muy firme  añadir aseverando:-No la reconocemos porque la manipulación que se ha hecho de los colores de la bandera nacional, ha sido premeditada e intencionada, para restregar sobre nuestras narices la impuesta autoridad de Akuakam y para imponernos una República de delincuentes comunes.- Seguro de haber cautivado la atención de todos por su valor, añadió:- Un alto cargo de este gobierno de hombres de la tribu de gorilas amenazó en público sin pestañear a otros hombres y mujeres de su misma tribu diciendo: “Sabemos lo que está pasando y sois muy desagradecidos; el gran Rey de la tribu de los hombres gorila ha recogido a todos los hijos de sus amigos, muchos de ellos estaban en campos de concentración y lo estáis traicionando. ¡ mucho cuidado con lo que hacéis!” – acto seguido explicó el pequeño gran hombre de la tribu de los hombres del mar:

-El mensaje era claro y venia a decir, que el gobierno del gran Rey de la tribu de los hombres gorila estaba compuesto por delincuentes que habían estado en cárceles y fueron rescatados por el delincuente mayor.

-¡Tuve un sueño!- Indicó Ngôlôkôdî al público concentrado en la Plaza de la Libertad de Ciudad Vilangwa y prosiguió:- En mi sueño, estaba en peligro la continuidad de Guinea Ecuatorial como Estado y el noble Pueblo Fang despertó de su letargo para dejar de ser controlado y manipulado por una tribu Fang- y prosiguió el pequeño gran hombre de la tribu de los hombres del mar:- En mi sueño, ese rechazo del pueblo Fang a ser pisoteado por una tribu Fang a su vez despertó a esa tribu que se levantó contra el clan de Akuakam y los mandaron al carajo- los gestos de cabeza de los presentes en la Plaza asintiendo a cuanto revelaba Ngôlôkôdî de su sueño, animó a este a continuar:- Viéndose los del clan sin poder ya para pisotear a los de su  tribu, notificaron los del clan a la familia del tirano dictador, que la tribu había perdido el miedo; que los de la tribu reivindicaban y exigían  igualdad. Finalmente, hicieron saber a los de la familia del tirano, que ellos los del clan tampoco tolerarían ya que la familia del dictador les pisoteara. Asustados los miembros de la familia del dictador corrieron a Palacio a decir al dictador tirano que habían sido traicionados por el Pueblo Fang, porque dicho Pueblo pedía ahora lo mismo que pedía Ngôlôkôdî y los hombres de la tribu del mar.

-¡Que se queden con su porquería de país!- enfurecido sentenció el tirano por la información aportada por su familia. Seguido, para tranquilizarlos agregó:- Además, ya lo hemos arruinado.

Ante el asombro y las miradas expectantes de todos boquiabiertos, continuó relatando Ngôlôkôdî:- El día siguiente, el Palacio del Pueblo amaneció vacío- a continuación, con voz ronca agregó:- De noche y como vulgares rateros, el gran Rey de la tribu de los hombres gorila y su familia hicieron sus maletas y se marcharon no se adonde- finalmente para terminar aseguró:-Estoy muy feliz porque los hombres de la tribu de los gorila habían recuperado su nobleza, se sentaron con los otros Pueblos y con ello, favorecieron el fin de la dictadura tiránica familiar, clánica, tribal y étnica y habían salvado a nuestro país de la escisión.

"La recuperación de la nobleza del pueblo Fang provocaría un rechazo a  las migajas que reciben como premio por mantenerlos sobre los otros pueblos y favorecería la sentada de los Pueblos que causaría esa ruptura consensuada del seudo -Estado Guinea Ecuatorial, para garantizar una auténtica IGUALDAD,  una indiscutible UNIDAD,  una indudable y fidedigna JUSTICIA, dentro de una PAZ verosímil, para todos los pueblos de Guinea Ecuatorial."

Rafael Evita Ika

Presidente de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé.



Rafael Evita Ika: Parte I- En el sueño de Ngôlôkôdî, el noble Pueblo Fang había salvado a Guinea Ecuatorial de la escisión

Tras el fracaso de “Otugu-tugu”, el falsificado y torpe Ngôlôkôdî del gobierno de la tribu de los hombres gorila en la ciudad de los hombres del mar tratando de suplantar la identidad de Ngôlôkôdî para manchar su reputación, consciente de la gravedad de la situación, Ngôlôkôdî no hubo vuelto a aparecer ante la gente; incluso había rumores infundados que apuntaban hacia la dirección de que, asustado hubiera huido del país. Lejos de los murmullos, Ngôlôkôdî seguía allá organizando a su Pueblo para la gran prueba final y durante esos meses tuvo un sueño, en el que volvía a aparecer en público. En su sueño, el minúsculo y valiente hombre de la tribu de los hombres del mar Ngôlôkôdî, seguro de sí se dirigió hasta el lugar más concurrido por personas de la tribu de los hombres gorila y, se subió al estrado reservado únicamente para el gran Rey de la tribu de los hombres gorila en la Plaza más importante de la capital del ocupado país de los hombres del mar. Plaza renombrada burlescamente o, cínicamente por los hombres de la tribu de los hombres gorila como la Plaza de la “LIBERTAD” ya que ninguna libertad había en los territorios ocupados y, procedió a llamar la atención del público que mayoritariamente era compuesto por colonos de la tribu de los hombres gorila, al dirigirse hasta el mástil en cuyo alto ondeaba la bandera nacional, la bajó y la pisoteó ante las miradas atónitas de todos.-

¡Ohhhh!- exclamaban algunos…

- ¡Se ha vuelto loco!- proclamaban otros, mientras precedían murmullos y, Ngôlôkôdî sereno aseveraba:

- Cuando decidimos hacer un país de nuestros territorios, nos sentamos todos; nosotros los hombres del mar, los hombres de las montañas, los hombres de la tribu de los hombres gorila, los hombres de sangre de ballena, nuestros amigos los hombre de la tribu Ntumba quar y confeccionamos una bandera que nos representaba a todos. Aquella bandera se izó por primera vez a este mástil aquel día 12 de octubre de 1968.

-Colgarle hasta la muerte- exigieron furiosos algunos hombres y mujeres de la tribu de los hombres gorila, mientras otros pocos entre sus dientes presagiaban en voz alta:

-Este loco acaba de firmar su sentencia de muerte, porque de esta no se salvará.- Pero, Ngôlôkôdî, tranquilo y sereno prosiguió:

-NO! Hermanos, no estoy loco como piensan algunos-aseguró Ngôlôkôdî el pequeño gran hombre de la tribu de los hombres del mar. Seguido matizó tranquilo y relajado:- Esta no es nuestra bandera- creando confusión entre los presentes.
Algunos enfurecidos proclamaron que era demasiado el atrevimiento de Ngôlôkôdî, que se había excedido y pedían que ese loco fuese inmediatamente bajado de ahí y escarmentado por haber osado pisotear la bandera nacional de la República. Sonriente mientras Ngôlôkôdî los miraba revueltos prácticamente enfurecidos y continuó:

- Aunque les cueste entenderlo, esta bandera del suelo no es nuestra bandera- Acongojados los hombres de la tribu de los hombres gorila gritaban expresando con los brazos signos de violencia una y otra vez exigiendo:

- ¡BAJADLO, BAJADLO DE AHÍ Y DÉMOSLE UN ESCARMIENTO, ARRANCÁNDOLE LAS UÑAS DE UNA EN UNA PARA QUE SUFRA Y APRENDA A RESPETAR EL SÍMBOLO NACIONAL Y FINALMENTE FUSILÉMOSLE AQUÍ MISMO ANTE TODOS!

Todo parecía estar sentenciado para Ngôlôkôdî, cuando pidió atención a los congregados y aseveró seguido:- Al menos, esta bandera que estoy pisoteando no tiene los colores de aquella bandera que izamos aquí en esta Plazas aquel día 12 de Octubre de 1968-seguido, Ngôlôkôdî metió la mano en el bolso de plástico que traía y de él extrajo otra bandera de características similares a la que hubo bajado del mástil y que estaba pisoteando. Acto seguido, desplegó la bandera que se habría traído y la levantó con la mano derecha, para seguido añadir en voz alta:- Aquella bandera que izamos todos aquel día 12 de Octubre de 1968 como símbolo de nuestra libertad y que preconizaba UNIDAD, PAZ Y JUSTICIA para todos, es esta que les estoy mostrando.- Un silencio cómplice se apoderó del tumulto, mientras Ngôlôkôdî se agachó, recogió del suelo con la mano izquierda la bandera que antes pisoteaba y mostró seguido ambas manos al público diciendo:-Comparen señores, los colores de las dos banderas- y exigió seguido:- Díganme ustedes ¿cuál de las dos es la bandera Nacional?- El mutismo precedió a la pregunta de Ngôlôkôdî, quien seguido, al suelo arrojó de nuevo la bandera de colores cambiados. Sereno, amarró su bandera a las cuerdas del mástil y mientras la izaba dacia en voz alta:- Esta que estoy izando sí es nuestra bandera; esta sí es la bandera de la República de Guinea Ecuatorial- los presentes admirados, confusos se miraban entre ellos y un murmullo generalizado menos agresivo precedía a las palabras del atrevido Ngôlôkôdî, hombre de la tribu de los hombres del mar.

Continuará

Rafael Evita Ika

Presidente de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé. 

Guinea Ecuatorial: Tarde de Ocio Ndowe con Mekuyo

NDOWE MEKUYO - CIUDAD VILANGWA

Haz clic a; lick seguido: http://youtu.be/8aso7hieUC8

Obiang anuncia desde Malabo la salida de Guinea Ecuatorial de la CPI

El presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang, anunció hoy, la salida de su país como miembro de la Corte Penal Internacional (CPI), e invitó a todos los países de la Unión Africana (UA) a abandonar dicha institución, a la que acusa de tratar a los africanos como "esclavos".

En una conferencia de prensa celebrada en el Palacio del Pueblo de Malabo, capital del país, con medios de diferentes países africanos retransmitida en directo por la televisión estatal, el mandatario ecuatoguineano dijo que "no estoy de acuerdo con ese tribunal internacional contra los africanos".

"Todavía nos siguen considerando como esclavos occidentales, sin tener en cuenta que somos países libres y soberanos", se quejó Obiang, quien propuso la creación de un Consejo Penal Africano, para que la propia África juzgue los crímenes de lesa humana que se cometen en los países africanos.

Al calificar de "humillación e irracional" la convocatoria de la CPI al presidente de Kenia, Obiang afirmó que "hemos comprobado que en este organismo sólo se juzga a los presidentes africanos, omitiendo totalmente los crímenes que han cometido otros", pues "no podemos permitir que a los africanos nos lleven como rehenes".

"No han convocado a ningún líder asiático", recordó Obiang, que manifestó que "África ya tiene que empezar a sentirse como una entidad soberana e independiente".

Calificó de "nefastas" las intervenciones humanitarias aprobadas desde las Naciones Unidas, porque, según Obiang, "no ayudan a la humanidad".

Dijo que la verdadera intervención humanitaria, será la que moviliza recursos para ayudar a países que sufren guerras.

Respecto a los últimos naufragios en la isla italiana de Lampedusa, el presidente ecuatoguineano dijo que los dirigentes africanos tienen la obligación de promover políticas de creación de empleo para los jóvenes con la finalidad de evitar tales desgracias.

Continuó señalando que para evitar esa emigración, los presidentes africanos deben ofrecer a los jóvenes empleos garantizados.

En otro momento de sus declaraciones, Obiang, que reconoció que en etapas anteriores hubo pugna entre el Gobierno y la oposición, afirmó que en la etapa actual, la oposición de su país "ocupa un lugar privilegiado en el proceso de democratización".

Indicó que el pasado septiembre formó un Gobierno de Unidad Nacional dando entrada a la mayor parte de dirigentes de partidos políticos de la oposición.

Para Obiang, tras las elecciones generales del pasado mayo, la oposición tiene representación tanto en la Cámara Alta como en la Baja, así como en los ayuntamientos.

Rafael Evita Ika: Si Teodoro Obiang Nguema Mbasogo retira a Guinea Ecuatorial de la ONU, se acabó Guinea Ecuatorial

Más de un loco adepto de la tiranía pregona por ahí que el tirano dictador es un tío muy listo. Lo siento profundamente, pero discrepo con esa opinión de sus secuaces, puesto que la persona dotada de inteligencia, no encuentra como solución prostituir a instituciones y comunidades pretendiendo conseguir unos propósitos muy personales además de ilegales. Primeramente, tras el rechazo del presidente de los EEUU Barack Hussein Obama a recibirlo en 2011, pensó que, como presidente de la Unión Africana, el mandatario norte americano le recibiría. Así que, porque no es inteligente, no se lo pensó dos veces y optó por la compra de voluntades de presidentes corruptos y dictadores Africanos, para que fuese nominado y nombrado presidente de la Unión Africana. Pues bien, fue nombrado presidente de la Unión Africana tras regalar mas 2,000 millones del dinero de todos los guineoecuatorianos a unos sátrapas como él y viajó enseguida a los EEUU. Aún así, el presidente Obama no le recibió. Recordaremos aquel año de presidencia como el peor de gestión de la UA, porque en dicho año, la UA no hizo absolutamente nada.

Otras personas en virtud de los desaciertos del tirano dictador, creen que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo perdió el Norte y yo creo que ni es inteligente como pretenden sus adeptos esbirros, ni perdió el Norte. Pero es necesario explicar las razones de la desafiante actitud del tirano bandido. Arrancando de la base de que hay varios procesos abiertos contra el mismo tirano por violaciones de Derechos Humanos, él ha confiando en una inmunidad que le blindaba. Pero, ocurre que de cara a la pasada Asamblea General de las Naciones Unidas que se celebró en Nueva York el día 26 de septiembre, unos días antes del evento, Sudán cancelaba la asistencia de su presidente Omar al-Bashir a la Asamblea General de las Naciones Unidas, porque la Corte Penal Internacional (CPI) pidió a las autoridades de Estados Unidos que detuvieran al presidente de Sudán si dicho mandatario pisaba el territorio estadounidense. Aquel hecho activó las alarmas de nuestro bandido dictador y el pasado 26 de Septiembre ante las Naciones Unidas, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo pidió de manera explicitita, que el Consejo de Seguridad anulase sus previsiones que autorizan el uso de la fuerza contra tiranos como él, para que tuviera manos libres y poder asesinar con impunidad en Guinea Ecuatorial.

Seguido, inició orquestando una campaña de desprestigio contra el Consejo de Seguridad, órgano de las Naciones Unidas que tachó de discriminatorio contra África y pidió un tratamiento igualitario para con los africanos; precisamente ese mismo tratamiento igualitario y no discriminatorio que él mismo niega a los Pueblos no Fang de Guinea Ecuatorial. Si este pataleo del criminal dictador es un intento de huida hacia adelante, le salió muy mal como era de esperar, puesto que lejos de conseguir lo que solicitaba, un tribunal internacional de crímenes de guerra confirmó el pasado jueves la primera condena de un jefe de estado convicto por un tribunal penal internacional desde la Segunda Guerra Mundial; lo que ha asustado aún más al general Obiang Nguema Mbasogo y el miedo se ha apoderado él, porque confiando en su equívoco y caduco concepto de la inmunidad, sostuvo siempre que no le pasaría nada a Taylor, presidente de Liberia de 1997 a 2003, condenado en abril de 2012 a 50 años de cárcel por crímenes contra la humanidad cometidos durante la guerra civil en Sierra Leona (1991-2002), que causó 120.000 muertos y miles de civiles mutilados.

Enfurecido Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, porque sabe que se está estrechando el cerco contra él, lo que le causaría mucho mal, le consuela el mal de muchos; en ese sentido, inició otra campaña para que los países Africanos abandonen la Corte Penal Internacional. Y como es habitual en él, tal cual hiciera para alcanzar la presidencia de la Unión Africana, para obtener apoyo a la decisión de abandonar en bloque dicha Institución ha sobornado con $45 millones USA a cada uno de los siguiente Presidentes de los siguientes países; Mali, Costa de Marfil, Senegal, Gabón, Camerún, Congo Brazzaville, RDC, Zimbabue, Angola, Namibia, Sudáfrica, Sao Tome, Liberia, Guinea Conakry. Con ello Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ha mostrado la cara que desconocían aquellos que reían su gracia, porque se habían creído que era un simple ladrón. Pues bien, ahora vieron que la verdadera intención del tirano es desestabilizar la Paz del mundo, porque si se consumen sus deseos, el mundo entero se convertirá en un lugar más peligroso.

Mientras siguen para adelante los tejemanejes del tirano, se ha confirmado otro fallo y otro palo como viene siendo siempre a la sucia jeta de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, quien cada vez ve cómo se desmorona su sueño de la inmunidad, ya que Taylor fue trasladado el pasado 15 de octubre desde La Haya a una prisión británica para purgar su pena.

Porque el tirano ha prostituido a los políticos corrompiéndoles, fomentando el robo, la mentira, corrupción, la violación de nuestros derechos, ha dañado gravemente al tejido social de nuestra sociedad. Debemos en consecuencia los Pueblos de Guinea Ecuatorial sentarnos y recuperar la soberanía de nuestra Nación.

Hace 3 años en 2010 que empezamos a proponer soluciones Salomónicas basadas en sus pueblos y amparadas por la legalidad Internacional. Los Bubis, eran los únicos que entonces estaban ya organizados como Pueblo; a raíz de ello, se organizaron los Ambo, los Ndowé y los Bissió. Cuando llegamos a los Fang, llevan 3 años argumentando ser incapaces de organizarse y les exigimos que se organicen, porque si no se organizan, no habrá una solución común para todos y el país está muy mal; no podremosdejar a nuestros hijos un país mejor, porque eso es muy difícil en las circunstancias en que estos bandidos dejaran todo. Yo creo, que debemos luchar por dejar a nuestros hijos unas ideas mejores que las que prevalecen ahora en Guinea Ecuatorial, porque nuestras ideas de dignidad, respeto, solidaridad, tolerancia, democracia, Paz, esas sí podrán hacer de nuestro país un lugar mejor.

Si insisten en su posición de ignorar la llamada a la sentada de nuestros Pueblos y se confirma que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo retira a Guinea Ecuatorial de la ONU, ahí se acaba Guinea Ecuatorial, porque solo existimos como Estado en el contexto de las Naciones Unidas.

Rafael Evita Ika

Presidente de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé.