miércoles, 30 de noviembre de 2011

Rafael Evita Ika: Crónica anunciada de un genocidio selectivo en Guinea Ecuatorial.

Una transición hacia la Democracia en Guinea Ecuatorial sin garantías a las minorías, que no contempla el reconocimiento tácito de todos los Pueblos, me preocupa mucho, teniendo en cuenta la realidad social de Guinea Ecuatorial, porque cohabitamos 5 etnias y una Comunidad. Me preocupa porque pese a que individuos de una etnia machacan a los demás pobladores de la Nación, no se tenga visión para concluir que no existe un Estado que cobija a todos los ciudadanos por igual. Me preocupa que algunos sectores hablen de elecciones y de una transición sin antes haber establecido unas bases que contemplen inicialmente, el reconocimiento de todos los Pueblos, la participación de todos y la refundación de un Estado para todos, porque absurdos piensan que las demás Pueblos pisoteados, estamos obligados a vivir con ellos, cuando no es cierto. Nada nos ata ni obliga a seguir juntos y de esclavos en una ilegal unión.

La mayor preocupación que encuentro en compartir una transición en Guinea Ecuatorial, se asienta en que no identificamos igualitariamente los conceptos. A mi juicio, es vital y fundamental unificar criterios para que así todos entendamos lo mismo de la palabra “DEMOCRACIA” por ejemplo, y trabajar en la misma dirección. Suscita desconfianza compartir una transición cuando los criterios y los conceptos de las palabras entre los implicados, no están identificados ni entendidos igualitariamente.

Preocupa a mi juicio y muy seriamente, establecer como cuaderno de ruta para llegar a la democracia en Guinea Ecuatorial “el borrón y cuenta nueva”, porque es bien sabido que para no errar y tropezar con la misma piedra, es imprescindible identificar, localizar dicha piedra, y evitarla, para poder hacer bien esta vez las cosas. Habida cuenta la situación en que nos encontramos, debemos identificar, reconocer los errores y las causas que nos han llevado hasta donde estamos en Guinea Ecuatorial, y sanear esas causas. Desde esa nueva posición, mezclaer y dosificando en las justas medidas todos los ingredientes que vigilen que no vuelva a suceder lo que padece Guinea Ecuatorial, o nos desviemos de la ruta pre-establecida. Así es como entendemos que podríamos arrancar de nuevo y de manera segura una nueva unión.

La preocupación que crea el compartir una transición democrática en mi punto de vista, se basa inicialmente en que no somos un Pueblo, sino varios Pueblos diferentes, con distintas ideosincracias, visión de las cosas y con distintos conceptos, principios y creencias muy arraigadas. Las discrepancias son enormes en modos y posiciones con respecto al papel general de los distintos grupos. Esas diferencias obstaculizan los esfuerzos para fomentar el desarrollo de los grupos y se deberían modificar, para conseguir una alta participación de todos y con ello, asegurar un desarrollo armónico que facilite una convivencia pacífica.

Una transición hacia la democracia segura que no contemple que puedan contribuir todos los agentes implicados me preocupa; me preocupa que todas las partes no contribuyan en igual medida en el desarrollo de los planes de una Guinea Ecuatorial del futuro. Me preocupa que no se vea fundamental una transición incluyente sostenible y basada en la participación de todos los sectores sociales del país.

Me preocupa seriamente la poca importancia que se le quiere dar a unos sólidos estandartes sociales que requiere que nuestros Pueblos tengan el protagonismo, pese a haber demostrado tener grandes y claras capacidades de análisis y habilidad para proponer alternativas alcanzables y atractivas. Necesitamos de las agrupaciones étnicas con legitimidad de sus respectivos Pueblos en el proceso de transición, para asegurar una democracia que nos identifique a todos. Si no se hace así, ese problema étnico será el gran problema político del país .

Me preocupa la falta de capacidad de pactar y el respeto a lo pactado, porque eso tiene una importancia crucial entre elites, como medida para consolidar un incipiente sistema político democrático durante la transición, ya que sólo las organizaciones intermediarias de nuestros Pueblos pueden conformar el grupo de elite de hombres y mujeres que se requiere para establecer los “acuerdos básicos” que hagan desaparecer la incertidumbre, los conflictos y las preocupaciones entre distintos segmentos de nuestra sociedad dispar, por lo tanto facilitar una transición orquestada y avalada por todas las sensibilidades implicadas.

Es preocupante que a la altura de las cosas, algunos no entiendan que todos los Partidos políticos de Guinea Ecuatorial, pertenecen a algún Pueblo de dicha Nación. Pero más aun me asecha la preocupación cuando los que se dicen políticos, no termina de entender que no todos los habitantes de Guinea Ecuatorial son miembros de sus partidos políticos.

Me preocupa sobre manera, que se juegue a no entender que los Estados los conforman sus Pueblos y no los Partidos políticos. Pues es una lástima, que desaprovechemos esta ocasión para sentar las bases de entendimiento y respeto mutuo de nuestros Pueblos, sin embargo, se quiera imponer a los Pueblos caminar tras los pasos de los partidos políticos responsables de todos los males de Guinea Ecuatorial, al hacer las cosas de espaldas a los Pueblos.

Y todo ello suscita serios miedos avalados por el pasado en primer lugar, seguido por lo que está sucediendo en el país. Los temores que suscita en nuestra etnia el proceso de transición en Guinea Ecuatorial tal como lo quieren hacer algunos, sin antes asegurar que las voces de todos sean escuchadas, nos indica que no se quiere tener en cuenta nuestra diversidad étnica, ni se quiere favorecer por lo tanto la participación de todos. Estos temores están basados en nuestras vivencias, y tiene que ver con los erróneos conceptos desarrollados de las palabras. Por ejemplo en el pasado el concepto "independencia" que para algunos significó "la victoria de su etnia sobre las otras " y con ello, lo que en un principio iba a ser independizarse del colonialismo, se convirtió y ha significado:

1. La concentración de poderes y la dictadura de una persona, su clan, su tribu y su etnia, sobre el resto de Pueblos.

2. La negativa de una persona de una etnia, su clan, su tribu y algunas personas de su etnia, en aceptar y reconocer la capacidad de las demás etnias para generar o fomentar iniciativas políticas, económicas, y sociales.

3. La negativa de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su clan, su tribu y algunas personas de su etnia, a entender, respetar y atender las reivindicaciones de la demás etnias.

4. La falta de ganas, o el rechazo sistemático de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su clan, su tribu ,y algunas personas de su etnia, en hacer esfuerzos en mejorar, y con ello crear un ambiente adecuado para el pleno desarrollo de todos habitantes del país.

5. La discriminación de las otras etnias del país por por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su clan, tribu y algunas personas de su etnia, como elemento garante de absolutismo y dominio étnico.

6. La exclusión absoluta de las demás etnias por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su clan, tribu y algunas personas de su etnia que gobierna Guinea Ecuatorial desde la Independencia en 1968.

7. La falta de respeto y consideración que se tiene hacia las demás etnias del país.

En definitiva, la implantación en Guinea Ecuatorial de un sistema separatista, tribalista, clánico, tribal y excluyente.Todo ello aconseja a ser muy prudentes, cuando algunos que manifiestan abiertamente su rechazo a planes y proyectos diseñados parea crear equilibrio y participación de todas las etnias del país en la gobernabilidad, hablan de democracia. Pues está a nuestro entender muy claro, que no entendemos por lo mismo “la democracia.” Y he de recordar al mundo entero que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, habla a diario de democracia y se cree demócrata, cuando su mayor problema es que desconoce el significado real de la palabra democracia, por ello viola sistemáticamente todos y cada uno de los principios de la democracia. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo entiende por democracia, libertad para asesinar, comer carne humana, robar, hacer trampas, violar, engañar, mantenerse a la fuerza en el poder, despilfarrar los bienes de todos, evadir capital a paraísos fiscales, facilitar la subida de los más tontos y estúpidos, poner dificultades a la educación y a la cultura, fomentar el analfabetismo colectivo, apoyar la tortura, dirigir la violación de Derechos Humanos, violar leyes y tratados internacionales, pisotear sus propias leyes…, ect…, etc.

Nos preguntamos pues: ¿Saben esos políticos ecuatoguineanos que alardean de ser demócratas y hablan de democracia, lo que realmente significa DEMOCRACIA? Pues con toda la humildad del mundo, creo que un demócrata defiende la igualdad de todos. Sin embargo, los viejos lobos de nuestros políticos “demócratas” de Guinea Ecuatorial, se niegan a sentarse con los Pueblos, para establecer medidas inequívocas que garanticen la igualdad de todos los ciudadanos de Guinea Ecuatorial.

¿POR QUÉ SERÁ QUE LOS VIEJOS LOBOS DE LA POLÍTICOS DE GUINEA ECUATORIAL, ESOS QUE PRESUMEN Y SE DICEN “DEMÓCRATAS”, LE TIENEN MIEDO A QUE SE SIENTEN LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL?

Sólo los dictadores gobiernan de espaldas a sus Pueblos como lo hace Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y nos preguntamos de nuevo: ¿será esa la aspiración de los viejos Zorros de la Política de Guinea Ecuatorial, muchos en el exilio, gobernar de espaldas a los Pueblos de Guinea Ecuatorial? ¿Será por garantizar sus dictaduras en el post Obiang Nguema, que no quieren que los Pueblos recuperen la soberanía nacional?

Esta es la crónica anunciada de un genocidio selectivo en Guinea Ecuatorial, si los Pueblos minoritarios cometen el error de creer en una “transición democratica” sin antes haber garantizado su futuro.

Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndôwé

martes, 29 de noviembre de 2011

DECLARACIÓN INSTITUCIONAL Y DENUNCIA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDÔWÉ, por la detencion de D. John Meta Johnson en Guinea Ecuatorial

LA JUNTA DIRECTIVA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDÔWÉ



DECLARACIÓN INSTITUCIONAL Y DENUNCIA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDÔWÉ


Ante la arbitraria y salvaje detención e incomunicación de un ciudadano de Guinea Ecuatorial, D. John Meta Johnson, sólo por haber nacido fuera de Guinea Ecuatorial, hijo de un ciudadano de la etnia Bubi D. Leonardo Meta Bokesa, por las autoridades e Guinea Ecuatorial, que esgrimen una prepotencia y chulería en sus actuaciones, con privación de libertad a un ciudadano de pleno derecho de Guinea Ecuatorial, Êtômbâ â Ndôwé-partido del pueblo Ndôwé de Guinea Ecuatorial, declara de ilegal la privación de Libertad del ciudadano John Meta Johnson, y exige al Presidente Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, la inmediata puesta en libertad del ciudadano en cuestión, y el pago de lo que corresponde en Derecho, como compensación por la violación de los Derechos nacionales y Fundamentales de D. John Meta Johnson.

Del mismo modo, hacemos una denuncia a nivel Nacional e Internacional, por los agravios registrados en Guinea Ecuatorial después del día 13/11/11, fecha en la que el tirano fue repudiado masivamente por todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial, a raíz de ello, han proliferado los abusos y detenciones contra los indefensos ciudadanos de Guinea Ecuatorial.

Es sabido y de manera sobrada, que estos abusos y excesos forman parte del plan de exterminio contra las minorías étnicas en Guinea Ecuatorial. Con la detención del hijo de un ciudadano Bubi, natural de la Isla de Bioko, en consecuencia de donde es autóctono D. John Meta Johnson, y chuleado en su propio país, bajo pretexto de ser extranjero, Êtômbâ â Ndôwé-partido del pueblo Ndôwé, le hace personalmente responsable al Presidente Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, de cualquier cosa que pudiera suceder a este ciudadano guineoecuatoriano, que he decidido vivir en el país de su padre.


LA JUNTA DIRECTIVA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDÔWÉ

El plan de exterminio contra las minorías está en marcha en Guinea Ecuatorial. Hijo de un Bubi, John Meta Johnson chuleado en su propio país

John Meta Johnson victima de la mafia guineoecuatoriana.
(publicado por: bosila)

Por: Humberto Riochí. 29 de noviembre 2011.


Leonardo Meta Bokesa es bubi, natural de la localidad de Baresó. Abandonó Guinea Ecuatorial en la terrorífica etapa de Macías para convertirse en refugiado, huyendo del holocausto y de la muerte que asolaba nuestro país. Tras su salida, su facilidad del idioma español le granjeó un contrato de trabajo en Pescanvensa, firma en la que serviría durante largos años, recorriendo muchos países africanos mientras faenaban en sus caladeros. En su periplo como marinero por los pueblos de las costas africanas, tuvo dos hijos con dos mujeres diferentes: una hija, felizmente casada y con residencia actual en París, y el protagonista de este caso: John Meta Johnson.

John Meta Johnson es hijo único de una madre togolesa de nombre Angele Johnson Assiaba. Este joven de 20 años, decide emigrar a Guinea Ecuatorial para probar fortuna tan pronto se entera de que su padre había regresado definitivamente a su país. Para ello se desplaza con toda su documentación a Ghana, Estado en el Guinea Ecuatorial tiene la legación diplomática más próxima, llevando consigo una recomendación expresa del cónsul guineano en Togo que sabía de la relación paterno filial que existe entre él y Leonardo. Una vez en Accra, los responsables de la Embajada le conceden un pasaporte guineano.

Así las cosas, John Meta entra en Guinea Ecuatorial como ciudadano guineo ecuatoriano. Con su llegada a Malabo, su padre decide concluir su proceso de naturalización solicitándole el DNI, cédula que le sería denegada a pesar de aportar la documentación exigida por nuestras leyes para estos casos. Las autoridades policiales alegaron que no era hijo de Leonardo, aunque el parecido entre padre e hijo no ofrece ningún género de dudas.

El pasado día 15 de octubre, John era detenido en Malabo y conducido a las mazmorras de Guantánamo bajo la acusación de andar indocumentado. Desde allí llamaría a su padre, indicándole dónde tenía el pasaporte que éste presentaría raudo en las dependencias policiales para su puesta en libertad. Pero las autoridades declinaron la admisión del documento, argumentando que no era válido a efectos de identificación. Posteriormente el padre presentaría el certificado de nacimiento y el documento bautismal como nuevas pruebas, pero los capitostes del sistema tampoco los aceptaron. Así las cosas, se le exigió al padre el pago, en concepto de multa, de 20.000 francos cfa que posteriormente se convirtieron en 50.000 francos. Una vez presentado el dinero a un tal Avelino, responsable del caso, éste lo rehusaría por razones que no llegó a explicar. Mientras, la cadena de requerimientos exigiendo al padre de la presentación de nuevos documentos seguía su curso.

En los días siguientes se le reclamó la presentación de un certificado de matrimonio con Angele, con quién nunca se casó. En defecto de casamiento legal, le exigieron la presentación de un certificado de haber satisfecho la dote por ella. Este último documento fue enviado desde Togo por la madre y depositado ante las instancias gubernativas guineanas, quienes extraviarían el original para escudarse, acto seguido, en el argumento de que la fotocopia que portaba el padre, sin el original, carecía de validez. En la misma dinámica se le requirió la presentación de nuevos documentos probatorios de su paternidad emitidos por el Consejo de Poblado de su localidad natal, Baresó; de Baney, cabecera de distrito y de la Delegación de Gobierno.

John es mecánico y apunta maneras como futbolista profesional. Sabedor de sus dotes deportivas, tan pronto pisó Malabo entró en contacto con el seleccionador Henry Michel quién, tras hacerle las pruebas de rigor, aceptó su inclusión en la plantilla del equipo nacional. Participó en el periodo de entrenamientos que tuvo la selección en Bata, con la evidente intención de defender los colores de la bandera nacional, en principio, sin contrapartidas dinerarias. Fue precisamente tras su regreso de la capital continental cuando sería detenido. El móvil de su detención parece obedecer a las preferencias que le otorgó Henry Michel, en detrimento de algunos otros jugadores con exclusivas inconfesables.

¿No sería mejor un John Meta en la selección nacional a tener que importar jugadores de allende los mares?

Sin embargo, John Meta sigue en Guantánamo. El de su madre es un auténtico sin vivir. Su padre, Leonardo, está desesperado. Después de llevarle la ración diaria de comida a su hijo, pasa el resto del día sentado a la puerta de la oficina del tal Avelino esperando una liberación que no se produce. En su descorazonamiento ha ido recorriendo todas las instancias del poder a su alcance, en busca de intercesiones que puedan aliviar su dolor. Hasta ahora solo ha oído variopintas respuestas como que: “el señor que puede ayudar está de viaje”, “el Presidente va a dar un discurso y no se puede hacer nada”, “no tengo atribuciones en la policía y si intervengo me dirán que el asunto no me compete”… Y así, van transcurriendo las fechas desde entonces. La semana pasada, por ejemplo, las autoridades guineanas le dijeron que habían decidido ponerlo en libertad, pero les fue imposible, en el último momento, porque el carcelero se había llevado las llaves de la celda en la que se encontraba…

El problema de John está ahora focalizado en la responsabilidad de un padre obligado a despejar la contradicción de haber tenido un hijo que ni habla la lengua paterna, el bubi, ni domina el español, lengua oficial. No importa que haya nacido y vivido en Togo, China, o Rumania. Ayer, lunes, después de casi cuarenta y cinco días de prisión sin que su hijo hubiera sido oído por ningún juez, le emplazaban a presentar una declaración jurada de paternidad, escrita de su puño y letra con el pago adicional de una multa de 150.000 Francos cfa. como último recurso para evitar una inminente expulsión de John del territorio nacional.

Pero, ¿cuántos John Meta habrá desde 1969 hasta la fecha, después de la salida masiva de guineanos del país huyendo de la arbitrariedad política y una inseguridad jurídica de décadas?

La corrupción esta presente en el día a día de los guineoecuatorianos. No hay un solo aspecto de la vida del país en el que no se pongan de manifiesto, la incapacidad y los comportamientos mafiosos de sus dirigentes. La administración está destinada a extorsionar a los ciudadanos y a frustrar voluntades tan positivas y poco sospechosas como las que han llevado a John Meta Johnson al país de su padre. A su propio país.

viernes, 25 de noviembre de 2011

Rafael Evita Ika: ¿Y CÓMO LLEGAR A UNA DEMOCRACIA PARA TODOS EN GUINEA ECUATORIAL?

CONTINUACIÓN DEL ARTÍCULO ¿POR QUÉ UNA DEMOCRACIA, QUE TIPO DE DEMOCRACIA Y CÓMO LLEGAR A UNA DEMOCRACIA PARA TODOS EN GUINEA ECUATORIAL?

 

¿Y CÓMO LLEGAR A UNA DEMOCRACIA PARA TODOS EN GUINEA ECUATORIAL?


Para llegar a una "democracia para todos" se deben seguir unos pasos muy importantes previamente establecidos, y totalmente contrarios a lo que hasta hoy ha venido haciendo la Oposición política de Guinea Ecuatorial, porque la continuidad de la tiranía y el tirano haciendo lo que le viene en gana en Guinea Ecuatorial desde 1979 avalan lo que decimos los Ndôwé.

Primero y ante todo deberemos entender todos que, “una democracia para todos” quiere decir que satisface a todos, una democracia con la que nos identifiquemos todos y la que se llegue con la participación de los Pueblos en su edificación.

Debemos poder ver sin ambages que los planteamientos que hemos utilizado en el pasado para acabar con la Dictadura de nuestro país han sido erróneos, porque hasta hoy las políticas de la Oposición de Guinea Ecuatorial se han hecho a espaldas de los Pueblos del país y de la comunidad Internacional. Mientras la fórmula adecuada requiere implicar a esos Pueblos de Guinea Ecuatorial para implicar a su vez a la Comunidad Internacional. Al mismo tiempo ver con esperanza y ahínco la solución AMBIBUNDFA porque es la única vía certera para solucionar Guinea Ecuatorial. Prevé sacar del poder al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, pero no quedarnos ahí, porque hemos sido capaces de ver que con Teodoro Obiang Nguema fuera del poder, nuestro país está en riesgo de sufrir una tercera tiranía. El caldo de cultivo para esa tercera tiranía esta cocida y al alcance de muchos dictadores ocultos en filas de la oposición, algunos en el exilio, otros en Guinea y otro a punto de ser posicionado por su padre en la línea de salida hacia la presidencia del país.

Luego, necesitamos grandes dosis de valor y sapiencia para asumir los fracasos del pasado, para con inteligencia ver los nuevos horizontes que nos indican que hemos estado errando, al mismo tiempo que nos guíen hacia la acertada solución del problema que tenemos: LA TIRANIA, que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ha forjado en las entrañas de nuestra sociedad. Porque son muchos 43 años de dictadura, donde el tirano ha anulado totalmente los valores éticos y morales de la persona; en la nación ha potenciando el robo, los abusos, las violaciones, la corrupción, los asesinatos y la práctica del canibalismo como nuevos parámetros determinantes de la legalidad y buen hacer. Mucha gente del país ha nacido dentro de esa maraña y solo ha vivido en ello, en definitiva, podría ser un número muy alto de toda una entera generación que único que conoce es la basura d un sistema podrido, salvaje e inhumano.

Sin pestañear ni temblar, desmantelar una a una todas las estructuras del Estado dictatorial, clánico, tribal, étnico y excluyente, así como las impresionantes redes de corrupción, robo, violaciones de Derechos Humanos y civiles, asesinatos y canibalismo que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y sus gregarios han tejido durante 43 largos años ininterrumpidos en Guinea Ecuatorial, como base del sistema. Porque:

a).- Haya muchos dictadores camuflados en las filas de la oposición, que ven con muy malos ojos que los Pueblos de Guinea Ecuatorial recobren la soberanía nacional, porque eso cortaría realmente sus posibilidades de llegar al poder y desarrollar sus tendencias tiránicas.

b).- Algunas personas nacidas y envueltas con la tiranía, y los viejos dictadores son los que desaprueban frontalmente la sentada de los Pueblos en igualdad de condiciones para refundar un nuevo Estado que proteja a todos y cuya soberanía resida realmente en los Pueblos.

c).- Algunos hijos nacidos en este sistema, descarrilados y adeptos a la tiranía, y los viejos zorros de la política son los que detienen o tratan de evitar la acción de los Pueblos, porque esperan que algún gobierno despistado les preste la ayuda que requieren para hacerse con el poder en Guinea Ecuatorial, y cambiar así la dirección de la tiranía pero dejar totalmente intactas las demás estructuras. Quiere eso decir, en vez de cómo es ahora beneficiando a Obiang Nguema Mbasogo, a su familia, clan y a su etnia. El nuevo tirano solo dos escalones del sistema cambiaría, pasando a beneficiarse él, su familia y su clan en primera instancia, seguido su tribu y finalmente a su etnia, manteniendo las discriminaciones y exclusiones de las demás etnias del país en la gobernabilidad del mismo, tal como lo hace en la actualidad Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

Satisfechos los puntos señalados arriba, respondería a la pregunta que da título al presente artículo diciendo que, se haría una “democracia para todos” desmantelando cualquier posibilidad de que surja otra tiranía, y:

I. Explicar que pese a ser cierto que los principios Diplomáticos que rigen las actuaciones Internaciones hacen que la acción política internacional sea en cámara lenta, también esos principios Diplomáticos tienen los elementos necesarios para convertir su lentitud en acción, y esos elementos capaces de convertir esa lentitud de la Diplomacia en acción, son sus Resoluciones. Por ejemplo, la Diplomacia internacional se mantuvo lenta durante 23 años en Túnez, 30 años en Egipto y en Libia 43 años, hasta que los respectivos Pueblos de dichos países implicaron a la Diplomacia internacional que reaccionó echando mano a su Resolución 2625 d la Asamblea General de las Naciones Unidas de 24 de Octubre de 1970, para defender a los Pueblos y estos echar a sus tiranos.

II. Devolviendo la soberanía nacional a los Pueblos, para que sean estos quienes realmente gobiernen a través de sus representantes. Que sean los Pueblos quienes elijan a sus gobernantes y a sus representantes, y cuando estos fallen a sus Pueblos, tengan dichos Pueblos capacidad para cambiar a sus gobernantes.

Para que eso pueda suceder, debemos conseguir que la solución de Guinea Ecuatorial emane de la legalidad Nacional recogida en el Art. 2 de la Constitución de Guinea Ecuatorial: “La soberanía pertenece al pueblo al cual la ejerce a través del sufragio universal. De ella emanan los poderes públicos que se ejercen en las condiciones que esta Ley Fundamental y otras leyes determinarán. Ninguna fracción del pueblo o individuo puede atribuirse el ejercicio de la soberanía nacional.” La Declaración Universal de los Derechos Humanos Art. 21 que prevé: “Toda persona tiene el derecho de tomar parte en el gobierno de su país, directamente o a través de representantes libremente electos“. Y ejerciendo: “El derecho de igualdad de Derechos y la libre determinación de los pueblos” recogido en la Resolución 2625 de la Asamblea General de Naciones Unidas de 24 de Octubre de 1970.

Seguido, desarrollar Ambibundfa hasta el final, refundar el Estado con un sistema de Estado Federal y una Democracia Multiétnica en Guinea Ecuatorial, con fundamentos en nuestra historia y en el marco jurídico, nacional, regional e internacional. Y tal cual lo pretende AMBIBUNDFA, bajo los auspicios de La Declaración Universal de los Derechos Humanos Art. 21 que prevé: “Toda persona tiene el derecho de tomar parte en el gobierno de su país, directamente o a través de representantes libremente electos“. “El derecho de igualdad de Derechos y la libre determinación de los pueblos” recogido en la Resolución 2625de la Asamblea General de Naciones Unidas de 24 de Octubre de 1970, garantizar la participación de Fang, Bubis, Ndôwé, Ambo, Bissió y Fernandinos, en la gobernabilidad del país, y la presencia de todos tanto en la Cámara de Representantes del Pueblo, así como en el Parlamento Federal de la nueva Guinea Ecuatorial.

Se preguntará alguien, ¿Cómo implicamos a la ONU y por qué necesitamos implicar a la ONU? Estas preguntas se responderán en separados artículos próximamente.


Rafael Evita Ika
Presidente de Etomba a Ndowe-Partido del Pueblo Ndowe
Licenciado en derecho con Honores

viernes, 4 de noviembre de 2011

Êtômbâ â Ndôwé (PPN) rechaza y condena la arbitraria detención de D. Marcial Abaga Barril, dirigente del CPDS en Guinea Ecuatorial.

LA JUNTA DIRECTIVA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL
PUEBLO NDÔWÉ DE GUINEA ECUATORIAL


COMUNICADO DE PRENSA: Viernes 4/11/2011



La Junta Directiva de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndôwé en pleno, condena enérgicamente la reciente detención ilegal en Guinea Ecuatorial del dirigente del CPDS D. Marcial Abaga Barril llevada a cabo por los Perros de la tiranía que desde 33 años asfixia a los pobladores de Guinea Ecuatorial, tras el inicio de la contienda por el abusivo intento del dictador de legar Guinea Ecuatorial a su hijo Teodoro Nguema Obiang, camuflado tras un estúpido parapeto "reforma Constitucional", que no ha recibido el visto bueno ni de los mismos representantes del Pueblo en la Cámara de Representantes que el mismo tirano ha nombrado a dedo, usurpando la soberanía Nacional.

E insta al gobierno corrupto del auto nombrado General Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, la inmediata puesta en Libertad del político, y la aparición en los medios de comunicación del responsable del departamento de Seguridad Nacional, indicando las medidas que tomará su gobierno para paliar este atropello a las libertades individuales recogidas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, así como el fulminante cese inmediato del funcionario responsable último de esta arbitrariedad.

Exigimos sin dilatar un solo segundo al gobierno de Guinea Ecuatorial, que tras la puesta en libertad de dirigente del CPDS, D. Marcial Abaga Barril, lo presente ante los medios de comunicación a fin de garantizar y satisfacer nuestros temores y miedos por el estado del dirigente político, del único Partido con un escaño en las indecorosas y corruptas instituciones legislativas del país.

Indicamos a la población del país y a la opinión pública Internacional, del peligro que ronda el ejercicio de la actividad política en Guinea Ecuatorial, y señalamos a los gobernantes de Guinea Ecuatorial, que la no aparición en los medios de comunicación del país del responsable de Seguridad Nacional indicando un nombre concreto y el cese fulminante del responsable del atropello contra D. Marcial Abaga Barril, y a las libertades políticas, será interpretado como una acción llevada a cabo con ordenes de su gobierno.

Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndôwé, se solidariza con la formación Política CPDS, y pone a su disposición todos los medios legales de nuestra organización para paliar con la situación de abusos que padece su organización y sus miembros, desde que renunciaran a participar en el engaño que pretende el tirano con su absurda reforma Constitucional que no tiene pies ni cabeza, y es contra los intereses nacionales.

El CPDS ha demostrado estar a la altura de lo que los Pueblos de Guinea Ecuatorial esperan de su organización, no sumándose al carro de la corrupción generalizada en el país, amenizada por el corrupto General y la comparsa de delincuentes comunes que le acompañan.

Es sabido y sobradamente los tejemanejes de la tiranía del autonombrado General Teodoro General Obiang Nguema Mbasogo, su gobierno de ineptos, y la opresión que ejerce su partido PDGE sobre la población de Guinea Ecuatorial; sus artimañas para amordazar a los Pueblos del país y su más que estúpido plan de poner frente a nuestro país, a un tipo cuyos bienes robados a Guinea Ecuatorial están siendo en la actualidad confiscados por las justicias de diferentes países.

También sabemos de la facultad del dictador así como del séquito de maleantes que le rodean, en cambiar, tergiversar, negar y mentir. Por lo que no podemos creernos una sola palabra de esta pandilla de desalmados sinvergüenzas que llevan más 43 años despojando a Guinea Ecuatorial, con el mayor de los criminales en cabeza.

Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndôwé aprovecha esta desagradable situación para expresa su solidaridad y apoyo incondicional D. Marcelino Abaga Barril y a su familia, así como al CPDS, al UP así como a todas las formaciones políticas autorizadas, y en la clandestinidad obligados por el régimen absolutista clánico, tribal, étnico y excluyente de Guinea Ecuatorial.


LA JUNTA EJECUTIVA DE DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDÔWÉ DE GUINEA ECUATORIAL

Rafael Evita Ika
Presidente Ejecutivo