sábado, 26 de mayo de 2012

9 de Junio- Fiesta Nacional del Pueblo Ndôwé

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Roy Buyer: TEODORO OBIANG NGUEMA ERES UN PERFECTO MAL NACIDO

 TEODORO OBIANG NGUEMA ERES UN PERFECTO MAL NACIDO

Por: Roy Buyer:Pedy;26/05/2012
Eviya Inyedy ja me-êba
 


A lo largo de esos tristes años en que tu tío Francisco Macías Nguema mal gobernaba la Guinea Ecuatorial, ya hacía al maltratado Pueblo lo mismo que haces tú en estos momentos. Fidedigna demostración de que él era tan mal nacido como tú o viceversa, estás visto que os viene de familia.

En aquella época mientras al pueblo mataba de hambre, porque según él (Macías Nguema), no debíamos comer alimentos de origen europeo, cada semana de Madrid llegaba el avión de la compañía Iberia cargado con los productos prohibidos para el Pueblo prestos y dispuestos los productos a almacenarse en la despensa del palacio que inmerecidamente ocupaba. Para muestra un botón, solo tenías que ver los bocadillos que traía al colegio tu primo Ernesto, si mal no recuerdo se llamaba

Tú Teodoro Obiang Nguema, llevas ya en el poder mal gobernando nuestra Nación, más de tres décadas. Y a lo largo de éste tiempo no has hecho que imitar cuanto en su día hacía tu queridísimo tío. Prohíbes al Pueblo de la Guinea Ecuatorial, limitándole el número de metros cuadrados de terreno que legalmente puede legalizar, mientras tú y los allegados tuyos no tenéis el límite establecido. A este Pueblo tuyo también obligas a que no alquilen las viviendas construidas por ellos a los occidentales, a fin de que estos colapsen los lujosos hoteles que has construido para tal fin.

Sinceramente eres un desvergonzado mal nacido y desafortunadamente en tu persona existe un componente elevadísimo de tontura en tus genes. Comportándote de este modo, ¿dónde crees que vas a llegar? Pues mira que te lo voy a decir; Como mínimo acabarás igual que el tío que expulsaste de Palacio para beneficio y confort personal tuyo. Te recuerdo que tu famoso Golpe de Libertad, no era tal Golpe de Libertad. Por si no lo tienes claro, todos cuantos se comportan como tú, acaban pagando con sus allegados el peaje correspondiente.

Has acumulado infinitas cantidades de divisas pertenecientes al Estado Guineo en el extranjero. Desde la ilegalidad, los dineros en cuestión los has introducido en esos países cometiendo alguna que otra irregularidad, por lo que tú y los tuyos nunca disfrutareis de ese botín atracado a tu Pueblo. Seguramente estarás pensando en escaparte para cuando llegue tu hora, tal cual hacen todos los que son como tú. Permíteme recordarte que para entonces te encontrarás en el extranjero y sin un duro, puesto que los dineros robados estarán confiscados por los correspondientes Gobiernos de los estados receptores de los mismos.

Otra cosa, antes de acabar. Te recuerdo que los prófugos de la justicia, son perfectamente conocidos en todo el Globo Terráqueo, en consecuencia, tu y los tuyos estaréis perfectamente identificados. Esconderos, lo haréis perfectamente pero para ello las correspondientes mafias os pedirán tal cantidad de dinero que no tendréis para pagar el silencio de vuestro escondite durante un año. Alrededor vuestro el subsistir, diariamente se convertirá en misión imposible, produciéndose en vuestro entorno un incremento de carestía de vida que la mejor solución será entregaros a las autoridades antes de estar a merced de las mafias, con quienes te desenvuelves bastante bien desde el poder en ese tu coto privado heredado de tu padre, según dicen por ciertas latitudes “ladrón de cabras”.

Este es el panorama que te espera si no enmiendas y de manera inteligente tú forma de proceder. Alphred Einstein ya decía hace algún tiempo: ”Si quieres obtener resultados diferentes a los cosechados, cambia la composición de los elementos a conjuntar”.

Tú sigues cometiendo los mismos errores que en su día cometió el hermano de tu madre, ¿cómo esperas cosechar un resultado final diferente si no has cambiado los diferentes elementos a conjuntar a lo largo de tu presencia al frente de la jefatura del Estado? Guárdate la respuesta que sabiendo cómo es el ADN que llevas dentro nos la imaginamos.

Roy Buyer
Pedy;26/05/2012
Eviya Inyedy ja me-êba

viernes, 25 de mayo de 2012

Rafael Evita Ika: “Si somos guineoecuatorianos trátennos como tal, y si no lo somos, márchense y déjennos en paz de nuestra tierra”

“Si somos guineoecuatorianos trátennos como tal, y si no lo somos, márchense y déjennos en paz de nuestra tierra”

Como muestra el diseño en el cuadro de la izquierda, está estructurado el Estado en Guinea Ecuatorial. Es un nuevo modelo basado en un canal que encubre el atraco a la nación y cubierto por un pueblo concreto. 

El presidente es el dueño del Estado, para no describir una por una todas sus facultades, citaremos la acción más criminal, ordena el asesinato de cualquier ciudadano, porque le apetece comérselo. Aunque suene a demagogia, es absoluta verdad. A partir de aquí, vamos a su función más común, que es asegurarse de que según el escalón del cuadro, la distribución de posibilidades se ajuste a la realidad del concepto acuñado del Estado familiar, clánico, tribal, étnico y excluyente.

Los familiares del presidente por lo tanto, ocupan todos los puestos, cuya relevancia se centra en el acceso directo y apropiación ilícita de fondos y bienes públicos. Para conseguirlo, a excepción del presidente, pueden expropiárselo a todos los demás mortales y si se complica la situación, porque algún imprudente les planta cara, asesinarlo por osarse. Es una práctica habitual que realizan con absoluta impunidad. Los mayores damnificados son en mayor escala las otras etnias, y en menor medida según la clase a que pertenezca, 1ª, 2ª o 3ª los fang.

El Clan del presidente, tienen la libertad de hacer lo que en gana les venga contra la tribu del presidente, el clan del presidente y no digamos mas con las demás etnias. Los mayores damnificados son en mayor escala las otras etnias y en menor medida, según la clase a la que pertenezca 2ª o 3ª los fang.

La tribu del presidente, aun tiene ventajas considerables, puesto que pueden chulear a los demás Fang y mearse sobre las demás etnias cuando quieran. Los mayores damnificados son en mayor escala las otras etnias y en menor medida, los fang de 3ª clase.

La etnia fang del presidente, que representan el 98% de los fang, son los menos aventajados en este mar de ventajas del Estado Guinea Ecuatorial, porque son chuleados, por el presidente, la familia del presidente, el clan del presidente y la tribu del presidente. Los únicos damnificados por sus actos son las otras etnias excluidas; y su afán por preservar su ventaja sobre las otras etnias que les concede este modelo de Estado familiar, clánico, tribal, étnico y excluyente, es por lo que no dejan caer a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. En consecuencia, son esos 98% fang los que al final sostienen la tiranía del hermano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

Los enfrentamientos, saqueos, abusos a los demás pueblo, no los realiza Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ni su familia, ni su clan ni tribu, puesto que desde sus posiciones roban a mantas y no necesitan pelearse con un Ndôwé o un Bubi para nada. Sin embargo, los fang de 3ª clase, pisoteados por el presidente, su familia, su clan y su tribu, sí utilizan la ventaja que les propicia pertenecer a la etnia, y son los que batallan con los demás pueblos.

Todo ello viene a indicar que los Ndôwé no son considerados ciudadanos de Guinea Ecuatorial. En consecuencia, me permitiré el lujo de tomar prestadas las palabras de un fang durante la visita de un alto funcionario del gobierno colonial del General Franco en la entonces Guinea Española, claro adaptando dichas frases a la actualidad y decir tanto al tirano como a los que le sustentan:


“Si somos guineoecuatorianos trátennos como tal, y si no lo somos, márchense y déjennos en paz de nuestra tierra”


Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ a Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé

LA NORMALIDAD ANORMALIZADA EN GUINEA ECUATORIAL

LA NORMALIDAD ANORMALIZADA EN GUINEA ECUATORIAL


Por: Roy Buyer
Pedy : 21/05/2012

A todos los ciudadanos del Mundo que tienen por costumbre seguir de cerca las noticias de Guinea Ecuatorial, tengo que contarles algo que considero pueda ser muy trascendental a fin de que empiecen a entender cuanto sucede en ese país ,para que vayan entendiendo quienes son los responsables de cuanto en ese estado está aconteciendo, en definitiva para que cuando tengan que aportar una opinión que tenga que ver con la solución definitiva del problema sociopolítico que entristece a las vidas de la mayoría de los habitantes de Guinea Ecuatorial tengan elementos más que de sobra para arrojar un veredicto inequívoco.

Yo soy un ciudadano Ndôwé desde hace la friolera de 56 años; soy un Ndôwé convencido y de 4 abuelos Ndôwé, lo que me hace ser un Ndôwé íntegro. No tengo complejo alguno con ninguno de los demás ciudadanos de las otras nacionalidades que configuran los Pueblos de la Guinea Ecuatorial, al igual que no me acomplejo cuando tengo que relacionarme con los distintos ciudadanos del mundo.

Dicho esto, voy a continuación a entrar en materia. Los Fang son ese Pueblo que una parte del mismo se asentó en la parte interina del la guinea continental, conocida por Rio Muni (terminología Hispana), porque para nosotros el país del Muni es otro territorio completamente distinto a saber por cualquiera de los mortales conocedores de éstas cuestiones. Este Pueblo es el que solamente tras 58 años reales bajo el yugo colonial, se encaramó en la jefatura del Estado de la Guinea Ecuatorial gracias a la ayuda de la metrópoli y allí tenemos los resultados.

Hasta que no se inició la colonización de facto en los Territorios Españoles del Golfo de Guinea, el Pueblo Pangwe no cruzó libremente los territorios pertenecientes al Pueblo Ndôwé. Este hecho, está datado en 1910 fecha en la que de hecho se inicia la colonización Española de los territorios Españoles del Golfo de Guinea, que permite a los Pangwes adentrarse en el Territorio Ndôwé.

A finales de los años 40 los Ndôwé intensifican la lucha por la independencia, obteniendo el resultado deseado en 1950.Cuando España le propone al Monarca Rey Uganda la Independencia solo para los Ndôwé. La negativa a la propuesta española estaría presente a lo largo de todo el periodo colonial y autonómico, etapa en que España regía los destinos de aquellos Territorios de ultramar. Los Ndôwé no son promocionados más que para ejercer de contables o como maestros o administrativos en esos territorios. La formación militar estaba vetada para los miembros de la comunidad Ndôwé, y sí para los Fang y Bubis. Van a permitirme una reflexión en voz alta:¿Cómo es posible que , a pesar de que los Ndôwé ya teníamos amplia experiencia en lo referente a relacionarse con otros pueblos occidentales, con la llegada de los Españoles ,pasamos a ser los menos apropiados para situarnos en las primeras posiciones para el pistoletazo de salida en la carrera hacia las opciones, tales como la presidencia del gobierno Autonómico, los mandos militares de mayor graduación en la entonces provincias Españolas de ultramar o la opción de postularse por la presidencia de la Nueva Nación a punto de crearse?. Ésta práctica abusiva iniciada por los españoles, nunca cesó y al contrario, solo tuvo un enorme incremento por parte de los Pangwes con la llegada de la Independencia concedida, obligadamente conjunta, hasta nuestros días. Es por lo que a día de hoy, es muy normal encontrarse con mozos de la tribu Pangwe que consideran normal que sean de Bata. Este desaguisado desde mi modesto punto de vista es responsabilidad de los Gobiernos Españoles de la época y de los gobiernos guineo-ecuatorianos que a lo largo de los 43 años de independencia, vienen mal gobernando ese país por no haber tenido la fortaleza política de activar unas políticas que mermaran tales injusticias sociales. De todos modos, es conveniente que tengan presente que las injusticias de hoy son la fuente de los disturbios de mañana.

Dicho esto les diré que soy Ndowé, pero no soy de Bata. Entonces me pregunto; ¿cómo es que siendo yo Ndôwé, y siendo oriundo de un poblado Ndôwé de apenas 4 Km. de la ciudad de Bata, puedo no pertenecer a esta urbe y menos a su Distrito y si en cambio un Pangwe Fang del interior, sí se beneficia de éste derecho y ostenta cargos políticos en representación de esta jurisdicción?

Verdaderamente, nuestra labor pasa por explicar la normalidad real de forma tal que ésta anormalidad considerada normal, pase a entenderse como tal anormalidad que ciertamente lo es.

Roy Buyer
Pedy : 21/05/2012

lunes, 21 de mayo de 2012

Guinea Ecuatorial: Muere D. Oscar Marama Mwañache, otro Ndôwé asesinado por el régimen del Estado que desarrolla el plan de exterminio contra el pueblo Ndôwé

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JUNTA DIRECTIVA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ





DENUNCIA OTRO ASESINATO SELECTIVO DEL ESTADO CONTRA EL PUEBLO NDÔWÉ EN GUINEA ECUATORIAL


Desde hace unos años en la década de los 90’s la tiranía del general Teodoro Obiang Nguema en Guinea Ecuatorial para satisfacer su criminal deseo de hacer desaparecer al Pueblo Ndôwé, adoptaba una política de envenenamiento selectivo de ciudadanos preparados de nuestro Pueblo. Desde entonces se han producido inexplicables muertes por envenenamiento en el seno del colectivo preparado Ndôwé.

El pasado Domingo día 13 de mayo 2012 fallecía D. Oscar Marama Mwañache muy cualificado Administrativo de 37 años de edad en Camerún, donde fue trasladado por su familia el Viernes día 11 desde Guinea Ecuatorial a raíz de la ingestión de veneno que se produjo el día 07 de Mayo 2012.

Según fuentes cercanas al asesinado, en la mañana del día 07 de Mayo 2012, D. Oscar Marama Mwañache salió de su casa en perfectas condiciones parea atender su trabajo, de donde fue evacuado tras la ingesta del veneno, tal cual ocurriera solo hace unos meses atrás con D. Gabino Molongwa Ivina. Todos los indicios apuntan pues hacia otro caso más de avenamiento selectivo de los asesinos de Teodoro Obiang Nguema, como parte de la desencadenada política de borrar del mapa de población nacional al colectivo Ndôwé, y convertir a la población de la zona continental del país en mono étnica.

La Junta Directiva de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé denuncia ante la opinión pública nacional e Internacional, la impunidad con la que el régimen se deshace del colectivo preparado Ndôwé usando veneno, para camuflar el desarrollo del plan de exterminio contra el Pueblo Ndôwé en Guinea Ecuatorial puesto en marcha desde la década de los 90’s.

La Junta Directiva de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé, exige a su vez a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo que cese la práctica de tan malévola actividad, e insta a la justicia de la Nación que no quede impune este nuevo asesinato. Que se investigue este nuevo caso que ha segado la vida de otro Ndôwé en plena flor, solo unos meses después del envenenamiento y muerte del Juez y escritor Ndowé de 49 años, D. Bienvenido Ivina Esua ocurrido el pasado día 4 de Diciembre 2011, y de D. Gabino Molongwa Ivina ocurrido el mismo año.

La Junta Directiva de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé recomienda al Pueblo Ndôwé que permanezcan vigilantes, y nos remitan cualquier nuevo caso de envenenamiento que se produzca en el seno de nuestra comunidad y advierte, que es muy serio el desarrollo del plan del Estado Guinea Ecuatorial de EXTERMINIO CONTRA EL PUEBLO NDÔWÉ, y aclara que estos asesinatos selectivos por envenenamiento de los mejores hijos Ndôwé, corresponden a la materialización de unos de los medios diseñados por el dictador para el desarrollo de una de las fases que pretende ahogar a las familias Ndowé, arrancando de sus senos a las personas facultadas y encargadas de aportar oxigeno a dichas familias.

DIOS PROTEJA AL PUEBLO NDÔWÉ EN ESTE MAR DE SICÓPATAS ASESINOS DEL ESTADO QUE NOS REDEA EN NUESTRA PROPIA TIERRA, QUE POCO A POCO Y EN SILENCIO NOS ESTAN EXTERMINANDO.


¡S. O. S. A LA COMUNIDAD INTERNACIONAL!...

LA JUNTA DIRECTIVA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ

TA, UGANGANO NA NGU
 




miércoles, 16 de mayo de 2012

Rafael Evita Ika: ¿Es necesario salir a las calles en Guinea Ecuatorial para echar al tirano General Teodoro Obiang Nguema Mbasogo?

¿Es necesario salir a las calles en Guinea Ecuatorial para echar al tirano General Teodoro Obiang Nguema Mbasogo?


No!, no es necesario salir a las calles, dado que las revoluciones no tienen garantías de éxito solo porque se salga a las calles. El problema de Guinea Ecuatorial insistimos no es Teodoro Obiang Nguema Mbasogo; es el tipo de Estado que ha montado el bandido, donde ”EL presidente es el dueño de la nación, su familia es dueña y propietarios de la nación; eso les da derecho a los mejores cargos del país, y pueden robar a todos los demás Fang y a los no Fang sin limitaciones. Los de su clan son ciudadanos de 1ª Clase, eso les da derecho aún siendo estúpidos a todos los cargos más importantes de la nación una vez satisfechos a los familiares directos; tienen garantizados también el robo en primer orden de lo que en gana les venga de los ciudadanos Fang de 2ª, 3ª Clase, y a los no Fang. Su tribu, son ciudadanos de 2ª Clase, a ellos toca los cargos que no quieren los ciudadanos de 1ª Clase, y tienen derecho a robar a los ciudadanos Fang de 3ª Clase, y a los pueblos no Fang. Finalmente vienen los Fang en general que son ciudadanos Fang de 3ª Clase, y últimos del escalón del Estado Guinea Ecuatorial. Las otras etnias no cuentan en el Estado Guinea Ecuatorial de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, aunque tenga algunos ministros Bubis títeres sin voz ni voto, y un Ndôwé con cartera vacía a quien acusan en silencio de moverse mucho, así que nunca sale en la foto.

Lo más triste de la situación de nuestro país es, que la mayoría de políticos ecuatoguineanos Fang aspiran a estar en esa posición de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en este modelo de Estado familiar, clánico, tribal, étnico, que excluye además a las otras etnias, para que una vez que estén en la posición favorezcan a sus familias, su clan, su tribu, y los demás seamos chuleados por ellos. Para evitar eso, dado que la soberanía de las naciones pertenece a sus pueblos, los Pueblos de Guinea Ecuatorial debemos tomar cartas en este asunto, y cambiar ese tipo de Estado por otro que proteja igual a todos los hijos de Guinea Ecuatorial.

La garantía de triunfo de una revolución popular en Guinea Ecuatorial no está en solo salir a las calles simplemente, el éxito estaría en que si se sale a las calles, se salga en el nombre de los pueblos; lo que hemos llamado “AMBIBUNDFA, LA REVOLUCIÓN DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL.” Y esta revolución de nuestros pueblos estaría avalada por “el principio de igualdad y de libre determinación de los pueblos” de la Resolución 2625 de la Asamblea General de las Naciones Unidas del 24 de Octubre de 1070 que establece, que en las acciones que realizaran los Pueblos para ejercer su derecho de libre determinación, porque son discriminados, excluidos, sus soberanías han sido secuestradas, "dichos pueblos pueden pedir ayuda a la ONU y recibirán la requerida ayuda de acuerdo a las previsiones de la Carta."

La ONU no exige salir a las calles, ni quiere que se derrame sangre inocente. La ONU exige que la acción venga de los dueños de las soberanías que son los Pueblos. No de los partidos políticos. Y esto tiene su explicación, pues si la ONU apoyase por ejemplo al CPDS para derrocar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, sentaría precedente. Lo que podría dar lugar a que el mismo Teodoro Obiang Nguema Mbasogo una vez desahuciado del poder, pudiera acudir con su PDGE ante la ONU, pedir ayuda para derrocar al CPDS, y obtenerla. Además ¿pueden imaginarse el cachondeo que significaría que cualquier atolondrado o criminal dictador que hubiera perdido las elecciones limpiamente, pudiera derrocar a un gobierno salido de las urnas y constituido democráticamente con ayuda de la ONU?

Hay muchos dictadores y tiranos en el escenario político de los guineoecuatorianos, esto lo podemos afirmar, por el rechazo que hacen de AMBIBUNDFA que pretende acabar con el modelo de Estado impuesto por el tirano. Pues el rechazo que hacen los políticos de la etnia Fang de AMBIBUNDFA, y sus constantes llamamientos a elecciones para presidir este modelo de Estado troglodita, indica ocultos deseos y aspiraciones de la mayoría de nuestros políticos Fang en ser presidente de esta Guinea Ecuatorial, cuyo modelo de estado es familiar, clánico, tribal, étnico, y excluyente. Esa es otra razón por la que pedimos que se sienten los Pueblos y recuperemos nuestra soberanía, antes de que llegue otro dictador al poder en este estado familiar, clánico, tribal, étnico y excluyente.

El modelo de Estado que ha montado Teodoro Obiang Nguema Mbasogo daña a todos, Ndôwé, Bubis, Fang, Bissió y Ambo. Solo beneficia al presidente, a su familia, a su clan y a su tribu. EL resto recogemos y comemos sus basuras, y ya que somos la mayoría, ellos no llegan a 2000 individuos, ¿por qué no nos juntamos los Pueblos, dejamos de lado a nuestros ambiciosos políticos que quieren la posición de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo para hacer lo mismo que él, y mandamos al carajo a Obiang Nguema y cambiamos el modelo de Estado?

"Los partidos políticos no pueden imponer a los pueblos un modelo de Estado. Los pueblos si imponen a los políticos el modelo de estado que quieren, y los políticos confeccionan una constitución de acuerdo a las aspiraciones de los pueblos."

Concluyendo, podemos afirmar sin miedo a errar que no es necesario salir a las calles en Guinea Ecuatorial para derrocar al tirano General de pacotillas Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Solo basta la acción de los Pueblos, y es necesario que así sea ya que los políticos de la oposición que rechazan AMBIBUNDFA, ambicionan la posición de Obiang Nguema. Si no tomamos cartas en el asunto los Pueblos, pronto nos encontraremos con una tercera dictadura familiar, clánica, tribal, étnica y excluyente en Guinea Ecuatorial, suba Placido Mico, Severo Moto o yo mismo, porque el modelo de Estado a presidir es una dictadura familiar, clánica, tribal, étnica y excluyente.

Animamos al Pueblo Fang, a levantarse y ponerse espalda contra espalda con los demás pueblos, Ndôwé, Bubi, Ambo y Bissió, para que echemos al tirano de nuestras instituciones, y salvemos a nuestros hijos de las garras dictatoriales y tiránicas de hambrientos opositores que luchan por preservar esta Guinea Ecuatorial, familiar, clánica, tribal, étnica y excluyente, para cuando alcancen el poder, pisotearnos a la mayoría y favorecer a sus familias, clanes, tribus.


Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowe

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9 de Junio- Fiesta Nacional del Pueblo Ndowe

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MOVILIZACIÓN DE LA RAZÓN Y DE LA PASIÓN DEL PUEBLO NDOWE POR IKÙMÉMBÔNGÓ

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La dictadura de Guinea Ecuatorial afirma que los principios democráticos y los principios de derechos humanos son incompatibles con la «sociedad tribal». Pero, ¿qué significa para Obiang Nguema «sociedad tribal»?
Fuente: «Petróleo y Estado postcolonial» de Alicia Campos Serrano 
Edita:Fundación Carolina CeALCI
La utilización habitual del lenguaje del parentesco en Guinea Ecuatorial, y sus implicaciones en las dinámicas políticas del país, no debe hacernos olvidar las bases materiales sobre las que estas se sustentan. Ni el papel fundamental que las relaciones entre la familia Nguema y ciertos factores externos, como las empresas petrolíferas u otros gobiernos, juegan en la forma despótica y arbitraria en que habitualmente se ejerce el poder en el país.

Las relaciones personales y clientelares son parte constitutiva de todo orden político. Pero no en todos los lugares implica la violación de los derechos de las personas como instrumento de control social. El argumento, que encontramos a menudo entre los principales socios del gobierno, y según el cual no cabría hablar de principios democráticos o de derechos humanos en una «sociedad tribal», constituye más una justificación de lo que hay, que un análisis adecuado de la realidad. Un estudio más detenido de esta nos muestra un panorama muy complejo en Guinea Ecuatorial, donde las actividades productivas y las relaciones que generan, los movimientos de población y la parcelación del mundo en estados, produce en un espacio socialmente fragmentado, donde dominan formas políticas autoritarias, excluyentes y no regulativas.

Esta situación es producto de trayectorias históricas que explican la formación de un estado extravertido heredero de la colonización española, la ocupación del gobierno por la familia Nguema en el proceso de independencia, el papel que juega el principio de soberanía tal y como se articuló internacionalmente durante la descolonización, y la irrupción de empresas multinacionales a partir del descubrimiento de hidrocarburos, en un contexto económico mundial marcado por la dependencia energética del petróleo.

Los impactos políticos de la extracción petrolífera han supuesto la interrupción de un proceso de apertura política alentada al calor del fin de la Guerra Fría, pero no una transformación radical de los modos anteriores de gobierno. Más bien podría decirse que se ha producido un cierto regreso a la situación política de los años ochenta, cuando la dictadura de Obiang Nguema apenas recibía denuncias marginales en los foros internacionales, y obtenía el apoyo de la antigua metrópoli y las potencias occidentales.

Una de las consecuencias políticas de esta historia ha sido convertir el acceso al estado en objetivo fundamental de todos los grupos sociales, locales y extranjeros. En Guinea Ecuatorial, como en muchos países subsaharianos, el estado es el principal instrumento de acumulación económica: no existen fuentes de riqueza significativas al margen de él, pues la explotación del petróleo o de la madera, la ayuda al desarrollo o los impuestos a la exportación, pasan necesariamente por sus manos. Quienes controlan el estado, controlan todos los recursos, no sólo políticos, sino también económicos, así como los que proporciona el reconocimiento internacional de la soberanía y la capacidad de negociación en los distintos foros bilaterales, regionales o mundiales. Por eso, formar parte de quienes manejan el estado supone la posibilidad de promoción social, mientras que estar excluido conlleva la marginación no sólo política, sino también laboral y hasta familiar.

La resistencia de Obiang y su familia a permitir la disidencia y la alternancia políticas se debe a que hay demasiados privilegios adquiridos en juego para el grupo que ocupa el gobierno del estado.

La inexistencia de fuentes de poder y enriquecimiento alternativas al estado, con las que acumular poder y prestigio, hacen que quienes lo ocupan recurran a todos los medios represivos a su alcance para tratar de impedir el surgimiento de rivales políticos. Los espacios que esta situación deja para otros grupos políticos alternativos son por tanto muy exiguos, y existen a costa de enormes sacrificios personales.

En cualquier caso, las transformaciones políticas que pudieran ampliar el espacio de libertades y derechos personales de nacionales o foráneos en el país, no dejarán de estar relacionadas con la transformación a su vez de la inserción del territorio en las dinámicas transnacionales que hemos analizado en este trabajo, y que explican en gran medida las actuales formas de poder en el país. ∎

lunes, 14 de mayo de 2012

Rafael Evita Ika: Mensaje fraternal del Pueblo Ndôwé al Pueblo Fang de Guinea Ecuatorial

Mensaje fraternal del Pueblo Ndôwé al Pueblo Fang de Guinea Ecuatorial



Guinea Ecuatorial se concibió como un Estado multinacional, con una democracia participativa de todas las etnias, Ndôwé, Bubis, Bissió, Fang, Ambo y los fernandinos. Sin embargo, tras la independencia en 1968 lo que se ha conseguido ha sido que:

UNO: Los Ndôwé no existan y están excluidos en Guinea Ecuatorial.

DOS: Los Bubis, unos cuantos gobiernan con Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, pero no pinchan ni cortan.

TRES: Los Bissió igual que los Ndôwé no existen

CUATRO: Los Ambo, han sido y están otro tanto discriminados y excluidos como los Ndôwé

CINCO: Los Fernandinos igual que los Bubis, son pura comparsa y,

SEIS: Los Fang que gobernaron rompieron todos los pactos de independencia e impusieron un Estado prehistórico troglodita familiar, clánico, tribal, ético y excluyente que ha gobernado el país hasta hoy como en la prehistoria más remota, con las siguientes y tristes realidades:

El presidente es el dueño de la nación, su familia es dueña y propietarios de la nación; eso les da derecho a los mejores cargos del país, y pueden robar a todos los demás Fang y los no Fang sin limitaciones. Los de su clan son ciudadanos de 1ª Clase, eso les da derecho aún siendo estúpidos a todos los cargos más importantes de la nación una vez satisfechos a los familiares directos; tienen garantizados también el robo en primer orden de lo que en gana les venga de los ciudadanos Fang de 2ª, 3ª Clase, y a los no Fang. Su tribu, son ciudadanos de 2ª Clase, a ellos toca los cargos que no quieren los ciudadanos de 1ª Clase, y tienen derecho a robar a los ciudadanos Fang de 3ª Clase, y a los pueblos no Fang. Finalmente vienen los Fang en general que son ciudadanos Fang de 3ª Clase, y últimos del escalón del Estado Guinea Ecuatorial. Son el sostén real de la tirania y su premio es el derecho de abusar a las personas de otras etnias. Suponen el 99,99 % del ejército y Fuerzas de seguridad del Estado, son los que están en las barreras para reprimir y robar, y su ventaja es poder masacrar a las otras etnias y ciudadanos. El que quiera discutir esto que me responda a estas preguntas: "El maliense recientemente asesinado en una barrera por negarse a entregar su dinero", ¿Fue asesinado por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo? ¿Fue el asesino un Fang del clan de Teodoro Obiang Nguema? ¿Fue asesinado por un Fang de la tribu de Obiang Nguema? Rotundamente NO. Simplemente fue un Fang, y los otros 11 extranjeros asesinados en similares circunstancias en Guinea Ecuatorial, también fueron asesinados por militares Fang no de la familia, clan, tribu de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

Pues a esos Fang de 3ª Clase en el Estado de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que son la mayoría y son la basura del sistema de la tirania, pero se conforman con tener la facultad de recoger las porquerías que les sobran a los Fang de 2ª clase y robar a los otros Pueblos, debo decirles que se quieren muy poco y se valoran también muy poco.

Nosotros los Ndôwé con AMBIBUNDFA, les estamos proponiendo ser ciudadanos de primera clase, les proponemos si son militares que no se pasen toda la vida en barreras robando a gente no Fang y creando enemistades, mientras Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su familia, su clan y su tribu se forran y se hacen de oro. Si en Guinea Ecuatorial hay 300,000 Fang, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su familia, su clan y su tribu no llegan a 2000 personas. O sea, 298,000 Fang están sirviendo a 2000 personas; 298,000 Fang están reprimiendo a los demás pueblos sólo para que las 2000 personas entre ellas Teodoro Obiang Nguema Mbasogo roben, asesinen, y este Estado familiar, clánico, tribal, étnico y excluyente, es responsable de ello. Por lo tanto, ese Estado es el mal y no Teodoro Obiang Nguema Mbasogo porque si sube mañana “Nguema Osa” de Ebebiying al lugar de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en este Estado, las ventajas serán para él, su familia, su clan y su tribu de Ebebiyin. Ustedes el resto de Fang seguirán siendo los ciudadanos 3ª Clase.

Nosotros los Ndôwé proponemos a esa mayoría Fang por ejemplo, que Niefang pueda elegir a sus representantes igual que Mongomo y todos los territorios Fang en la Cámara de Representantes del Pueblo, y que no sean nombrados a dedo por otro que suba al poder en este modelo de Estado Guinea Ecuatorial. Con nuestro AMBIBUNDFA pretendemos que cada Comunidad Fang elija entre sus hijos a quienes defiendan los intereses de dicha Comunidad en el seno de la Nación, que ningún hombre o mujer Fang viva de recoger las basuras de los familiares, clan y tribu del presidente de turno.

Proponemos que el Fang militar que estudie y pase su curso ascienda y tenga mayor graduación que cualquier tonto hermano familiar, del clan o la tribu del presidente de turno. No como es ahora, que los Fang que valen son subordinados de los estúpidos hermanos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que no saben ni leer, sin embargo, son los generales de las fuerzas Armadas del país sólo por ser hermanos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Nosotros proponemos que esos muchos Fang preparados que son la mayoría, médicos, abogados, maestros, carpinteros, electricistas jueces, y buenos militares, todos esos buenos profesionales Fang que hay, ocupen los puestos que les corresponda.

Tengo que deciros una cosa muy seria, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo les ha engañado y les engaña con eso de ser Fang; les toma el pelo porque ustedes los Fang preparados los margina para los puestos importantes y les ha dejado sólo en la barreras, donde se extorsiona a los demás pueblos y ustedes son los que se están haciéndose enemigos mientras él, su familia, clan y tribu, sacan dineros en sacos y lo guardan en otros países. Hombres y mujeres Fang, nosotros los Ndôwé hemos tratado de hablar con los hermanos Fang para arreglar las cosas, y convertir Guinea Ecuatorial en un país de verdad y ustedes no quieren. Parece que prefieren mantener las basuras de ventajas sobre los pobres Pueblos Ndôwé, Bubi, Bissió y Ambo, que les otorga el Estado basura de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su familia, su clan y su tribu, a cambio de que ustedes mantengan al fantoche y corrupto modelo de Estado que ha impuesto, que sólo le beneficia a él y les hace a ustedes tan responsables como él, cuando ellos son los que se enriquecen.

Queremos de los hermanos Fang apoyo, para limpiar nuestro país de la basura que significa este Estado familiar, clánico, tribal, étnico que ha impuesto Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Deben saber que el mundo ha cambiado, nadie les apoyará en esta locura colonial, y el mundo entero sabe que sin apoyo de Fang, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo sería derrotado. Recuerden que han sucedido muchas cosas, dejen de cazar brujas, porque cada persona de las demás etnia ha sido víctima de estos más de 4 décadas de atropellos y locura, aún así, estamos dispuestos a perdonar, reconciliar y refundar un Estado nuevo donde podamos todos vivir como personas.

Si ustedes prefieren mantener este Estado familiar, clánico, tribal, étnico que ha impuesto Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, para que mañana suba un Fang de Ebebiying, y que ese de Ebebiying sea el nuevo dueño de Guinea Ecuatorial, sus familiares se conviertan en los nuevos generales y tengan todas las ventanajes, luego los de su clan, seguido de los de su tribu, para que ustedes la mayoría de los Fang como ahora otra vez recojan y vivan de las basuras de los de Ebebiying, y los otros Pueblos sigan siendo excluidos, nosotros los Ndôwé nos negamos a ello.

Les invitamos a que se rebelen contra este modelo de Estado que les tiene en la miseria y que sólo beneficia a una familia, clan, tribu de su etnia Fang.

¿Rechazan AMBIBUNDFA? Pues no se pregunten ¿Por qué consideramos a los Fang responsables de los males de Guinea Ecuatorial?

SE HA SEMBRADO MUCHA ENEMISTAD, HORROR, ODIO Y MISERIA DURANTE 43 AÑOS Y, PEDIMOS UNIÓN Y BUENA CORRESPONDENCIA ENTRE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL. SI SIGUEN RECHAZANDO NUESTRA INICIATIVA DE RECONCILIACIÓN, YA QUE NOSOTROS NO INICIAMOS ESTO, VAMOS A TERMINARLO CON USTEDES O SIN USTEDES.

Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndôwé

jueves, 10 de mayo de 2012

Rafael Evita Ika: La mezquina, maquiavélica, ruin y premeditada mentira Fang de decir que somos un Pueblo, para justificar la exclusión Ndôwé en Guinea Ecuatorial

La mezquina, maquiavélica, ruin y premeditada mentira Fang de decir que somos un Pueblo, para justificar la exclusión Ndôwé en Guinea Ecuatorial.

“Son un pueblo los Ndôwé y los Fang”, que lo diga alguien que no sabe de Guinea Ecuatorial podría pasar, pero los Fang además preparados que sostengan que un Ndôwé y un Fang son un pueblo, propio de la perfidia a los principios básicos del ser humano, la falta de escrúpulos o la astucia, mientras apoyan las políticas que nos están matando, es intolerable y solo responde a desesperados intentos de:

UNO: Justificar la exclusión de los Ndôwé y,

DOS: Preservar y conservar la estructura de estado “Guinea Ecuatorial Fang”, donde el presidente es dueño del ESTADO y todas las ventajas en el orden de prioridades son para los más allegados a su persona, su clan, su tribu y su etnia Fang. He ahí el rechazo Fang de cualquier iniciativa que tiende a hacer participar a todos los Pueblos; he ahí su rechazo a AMBIBUNDFA. Por ello los Fang solo quieren hablar de elecciones; unas elecciones que catapulten a otro fang en la posición de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y prevalezca la Guinea Ecuatorial Fang, el catapultado sea el nuevo dueño del ESTADO y se mantengan las ventajas en el orden de prioridades para los más allegados a su persona, para su clan, su tribu y su etnia Fang.

Nosotros los Ndôwé no somos ni queremos ser un Pueblo con los Fang. Ha sido ocupado nuestro territorio bajo ese “SOMOS UN PUEBLO“; “somos un pueblo” para justificar la desordenada y salvaje ocupación que han hecho de nuestras tierras, “somos un pueblo” para fundamentar la forzada mezcla étnica; “somos un pueblo” para argumentar las violaciones llevadas a cabo contra nuestras mujeres e hijas; tras el parapeto de “somos un pueblo” que se han inventado, somos discriminados; bajo el gran paraguas “somos un pueblo” se nos ha excluido, y tras el fortín “somos un pueblo” se diseñó el plan de exterminio contra los Ndôwé, se desarrolló y se está ejecutando en Guinea Ecuatorial. Finalmente, el pretexto “somos un pueblo” quieren utilizar como escudo que proteja todos los crímenes contra la humanidad cometidos desde 1969 en Guinea Ecuatorial contra el Pueblo Ndôwé.

Se han aprendido muy bien la palabra “somos un pueblo” y la repiten sin cesar ante nuestras demandas de una sentada, cuando rechazan AMBIBUNDFA defendiendo las políticas separatistas, de exclusión y de exterminio contra nosotros, que creímos eran del hermano Fang Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, pero al final, resultaron ser políticas generales de los fang, o como mal menor:

1. Conscientemente se les ha olvidado y no se han molestado a aprenderse el significado de lo que quiere decir “SER UN PUEBLO”,

2. Ni se saben, o se les ha olvidado voluntariamente las connotaciones que derivan de dicha palabra en el contexto político, y como consecuencia de esa amnesia voluntaria,

3. Han depravado dicha palabra. Y si saben y entienden a la perfección lo que quiere decir “SER UN PUEBLO”, y se saben también las connotaciones que derivan de dicha palabra en el contexto político, 

4. Luego malintencionadamente utilizan la palabra “somos un pueblo” para infringirnos sufrimientos físicos, psíquicos y morales. De estas únicas posibilidades, dejo que elijan ustedes la que más se ajusta a su macabra realidad “SOMOS UN PUEBLO”.

La palabra “pueblo” viene del latín (populu) y encierra tres conceptos distintos: I. a los habitantes de una cierta región, país o Nación

II. a la entidad de población de menor tamaño que una ciudad y

III. a la clase baja de una sociedad.

En el caso que nos ocupa, se refiere al primer caso, "habitantes" de una cierta región, país o Nación. Por consiguiente, para que el conjunto de habitantes de una región, país o Nación sea un pueblo, estas personas deben constituir una “comunidad”.

Una Comunidad en nuestro contexto, es un conjunto o grupo de seres humanos, que comparten algún elemento en común. Por ejemplo, una cultura, un idioma, costumbres, valores, ocupaciones, visión del mundo, edad, ubicación geográfica, estatus social, roles. Yo como Ndôwé, lo único que comparto con un Fang por ejemplo es el hecho de que “somos seres humanos”. No compartimos cultura, idioma, costumbres, valores, ocupaciones, ni tenemos la misma visión del mundo. No estamos ubicados en el mismo área geográfica, porque hay delimitaciones ancestrales, además, la concepción de la Guinea Ecuatorial se basó respetando esos límites, porque el Fang tiene su país y el Ndôwé el suyo. Los pactos de independencia establecían unidad administrativa, no fundían los territorios en uno. Aunque después y de manera unilateral y fraudulentamente, el primer tirano Francisco Macías Nguema Biyogo ayudado por los Fang, violó todos y cada uno de los acuerdos y pactos de independencia, forzando una unión que ha transgredido sistemáticamente nuestros derechos, y ha hecho que hayan ocupado nuestro espacio obligando una indeseable vecindad. Por lo general en una comunidad, se crea “una identidad común” que diferencia a dicha Comunidad de otros grupos o comunidades, y dicha identidad común es compartida y elaborada entre sus integrantes y es socializada.

En efecto, en Guinea Ecuatorial tras la independencia, separaron a los otros pueblos y entre los Fang elaboraron el famoso “mwa djang” que creó esa identidad común Fang que los diferencia de otros grupos, o comunidades; es común y es compartida por todos los Fang, y les da ventajas aunque no del mismo calibre a todos sobre los demás pueblos, haciéndolos diferentes de los otros grupos. No se han molestado, o no les ha interesado en 43 años crear una identidad común entre todos los pueblos que viven en Guinea Ecuatorial. Por lo tanto, se pueden distinguir dos comunidades en el país:

1. La Comunidad del grupo étnico Fang, gobernante desde la independencia, cuya diferencia de los demás pueblos consiste en que, solo ellos gobiernan, ocupan todos los estamentos del Estado, solo ellos son aptos en el ejército y Fuerzas de Seguridad del Estado, son los que tienen todos los DERECHOS, en definitiva, todas las ventajas, económicas y sociales son para ellos, cuyo interés común es que las cosas nunca cambien y,

2. La Comunidad compuesta por los demás grupos étnicos de país, Ndôwé, Bubis, Bissió y Ambo, cuya característica más relevante consiste en que son sojuzgados y excluidos en el país. El hecho que les convierte en una Comunidad es el interés común Ndôwé, Bubis, Bissió y Ambo en que las cosas cambien y desaparezca este Estado donde el presidente es dueño del ESTADO y todas las ventajas en orden de prioridades son, para los más allegados a su persona, su clan, su tribu y su etnia Fang. Para devolver las cosas a su punto inicial, la Guinea Ecuatorial de Ambo, Bissió, Fang Ndôwé, Bubis de 1968.

Generalmente, hay unidad en una Comunidad por la necesidad de alcanzar un objetivo común, digamos “igualdad de sus individuos”. Sin embargo, por el antecedente expuesto arriba, que unos son sojuzgados y excluidos en Guinea Ecuatorial, y dado que una mayoría Fang también esta discriminada en el país, llevamos años los Ndôwé suplicando a esos discriminados Fang parte de la etnia que gobierna hablar, para llegar establecer un objetivo común que nos lleve a ser iguales Ndôwé y Fang, con un problema común la tirania. La respuesta recibida de los Fang que se dicen discriminados por su hermano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ha sido y es el silencio característico en ellos, en señal de desprecio hacia nosotros. Al no haber esa identidad común, no somos siquiera una comunidad en Guinea Ecuatorial. En todo caso, en Guinea Ecuatorial, se podrían identificar dos comunidades muy definidas:

a. La Comunidad formada por los pueblos minoritarios, unidos con la necesidad de alcanzar un objetivo común la “igualdad de los pueblos” que configuran la población de Guinea ecuatorial y,

b. La Comunidad Fang aún discriminados la mayoría por el hermano Fang gobernante, unidos están en el propósito común de mantener el objetivo alcanzado de “mantener las ventajas que propicia “el sojuzgamiento al pueblo Ndôwé y los otros pueblos” en la República Fang de Guinea Ecuatorial.

NO SOMOS UN PUEBLO, un pueblo es “El pueblo español” porque tienen muchas cosas comunes. Por ejemplo, todos los españoles tenían un interés común en que se restaurara la democracia en España después de Franco. El 23F, todos los españoles tenían un común interés en que fracasara el intento de golpe de Estado, y aplicado al hoy día, puedo afirmar que 99% de los españoles comparten algún elemento en común. Por ejemplo, una cultura, un idioma, costumbres, valores, ocupaciones, visión del mundo, edad, ubicación geográfica, estatus social, roles. Todos los españoles tienen un interés común en que prevalezca la democracia en España. Todos los españoles tienen el interés común en que se mantenga el grado de bienestar social alcanzado; todos los españoles tiene el interés común en que todos gocen de los mismos derechos ante la ley: todos los españoles tienen un interés común en que el país funcione, todos los españoles tienen un interés común en que no vuelva la dictadura a su país. Eso es un pueblo y no la imposición que quieren hacer los Fang, donde todas las ventajas son para los Fang, las desventajas para las demás etnias y ocultar eso tras la chulería burlesca de decir “SOMOS UN PUEBLO”.

La pertenencia a un Pueblo no se impone, se siente y se vive, y yo como Ndôwé, no comparto ninguna cultura con un Fang, ni con un Bubi, ni Ambo ni Bissió. No tengo objetivos comunes con un Fang, porque mientras mi objetivo es la igualdad de nuestros pueblos, el objetivo del Fang es mantener sus ventajas sobre los otros pueblos. Mientras mi objetivo es conseguir un Estado plurinacional, el objetivo del Fang es, conservar el impuesto Estado Fang donde el presidente es dueño del ESTADO, donde las ventajas en orden de prioridades son para los más allegados a su persona, clan, tribu y etnia Fang. Por lo tanto, no somos un Pueblos sino varios Pueblos en Guinea Ecuatorial.

Afirmar o decir “Somos un pueblo”, aplicado a Guinea Ecuatorial, solo responde a mezquindad, maquiavelismo, y desesperados intentos de ocultar el asfixiante sojuzgamiento de que somos víctimas los Ndôwé y demás pueblos en la Republica Fang de Guinea Ecuatorial. LA PRUEBA MÁS CONTUNDENTE DE LA COLONIZACIÓN FANG ESTÁ, EN EL RECHAZO FANG A LA PETICIÓN NDÔWÉ DE SENTARNOS TODOS LOS IMPLICADOS ENTORNO A “AMBIBUNDFA”, CONSENSUARLO Y DESARROLLARLO HASTA SUS ÚLTIMAS CONSECUENCIAS, QUE SON NADA MÁS Y NADA MENOS QUE, RECONCILIAR, REFUNDAR UN ESTADO DE IGUALDAD ENTRE TODOS, Y RESTAURAR UNA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA QUE ES COMO SE CONCIBIÓ GUINEA ECUATORIAL. SI DE VERDAD SE CREEN LOS FANG LO QUE DICEN “SOMOS UN PUEBLO”, NO DEBE HABER PROBLEMA ALGUNO EN SENTARNOS. SIN EMBARGO, NO QUIEREN OÍR HABLAR DE SENTADA.

Pues un pueblo no ocupa su propio territorio en términos de colonización, ni se coloniza a sí mismo; el pueblo Ndôwé se encuentra bajo dominio del pueblo Fang, somos sojuzgados, no formamos parte de su estructura de Estado, claro, no somos Fang. Estamos bajo una salvaje y brutal colonización del pueblo Fang, que miente diciendo que “somos un pueblo”, mientras trabajan para y por la desaparición del Pueblo Ndôwé. Eso es lo mezquino, ruin y lo maquiavélico.


Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé

martes, 8 de mayo de 2012

ESTA ES LA BANDERA DE LA GUINEA ECUATORIAL, UN ESTADO FAMILIAR, CLÁNICO, TRIBAL, ÉTNICO Y EXCLUYENTE, QUE UNOS DEFIENDEN CON UÑAS, MIENTRAS RECHAZAN “AMBIBUNDFA” PORQUE PROMUEVE DEVOLVER LA SOBERANÍA A LOS PUEBLOS, CONFIGURAR UN ESTADO DE LOS PUEBLOS Y ESTABLECER LA IGUALDAD DE LOS PUEBLOS.

LO QUE DEFIENDEN ES EL CONTENIDO DEL ESCUDO.

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jueves, 3 de mayo de 2012

Rafael Evita Ika: En Guinea Ecuatorial hay similitud en las actuaciones coloniales fang y español, ante las legítimas aspiraciones de Libertad del pueblo Ndôwé

En Guinea Ecuatorial hay similitud en las actuaciones coloniales fang y español, ante las legítimas aspiraciones de Libertad del pueblo Ndôwé.

Corrían los años 50’s las reivindicaciones independistas Ndôwé estaban bastante adelantadas, la reacción inicial española para desoír e ignorar las reivindicaciones independentistas Ndôwé fue, ampararse en el pasado, recriminado a los Ndôwé por querer independencia, aludiendo que, fueron los mismos Ndôwé quienes pidieron protección a la corona española ante los excesos ingleses a partir de 1840, tras los continuos ataque ingleses quemando varias dependencias y factorías en la isla de Corisco. Protección que España proporcionó adoptando el territorio Ndôwé bajo protección de la Corona española en 1843.

En Guinea Ecuatorial Junio 2010, tras más de 4 décadas de dictaduras fang, el país sumido en una sangrante dictadura de un despiadado tirano, envuelto en continuas violaciones de la Convención de Ginebra sobre Refugiados, violaciones de los Derechos Humanos, secuestros en terceros países de refugiados, terrorismo de Estado, asesinatos, violaciones de acuerdos internacionales, una corrupción galopante y sin precedentes en la historia de la humanidad, los pueblos discriminados y excluidos, con un despotismo que ha secuestrado la soberanía nacional, era evidente que aquello había dejado de ser un Estado para convertirse en una finca de propiedad de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y sus secuaces. Propusimos el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, tratando de sentar a todos los implicados en forma de las etnias del país con todos sus partidos políticos, para resolver el gran problema de Guinea Ecuatorial, y acabar con el tirano, devolver la soberanía a sus legítimos dueños, y en transición con todos los implicados, establecer nuevas formulas que hicieren desaparecer la discriminación y la exclusión de los Pueblos y asegurarnos una convivencia pacífica y de respeto. Sin embargo, los Fang hicieron lo mismo que hicieran los españoles ante nuestras reivindicaciones; siempre las ignoraron. Y la única respuesta que nos llegó fue del Partido del Progreso indicándonos que “ellos solo trabajaban en propuestas elaboradas por ellos”. Los demás partidos Fang que son más 20, ni por cortesía respondieron. Más bien mintieron anunciando la creación del Partido del Pueblo Fang, mientras lo que realmente hacían era articular “Coalición Ciudadanos por Guinea Ecuatorial” entre tres partidos Fang, con miras a resolver Guinea Ecuatorial a lo Fang, no yendo más allá de quitar del poder a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como dueño de la finca Fang Guinea Ecuatorial, para en su lugar, poner a otro Fang como nuevo dueño.

Los Fang han, y mantienen siempre no estar detrás del tirano. Por un momento llegamos a creer en lo que manifestaban, sin embargo, sus actitudes y su rechazo a toda iniciativa que promueve acabar con el sistema discriminatorio, clánico, tribal y étnico de Estado establecido por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, indican a nuestro juicio que, el dictador de turno es sólo un mero ejecutor visible de un proyecto común Fang de Estado discriminatorio, clánico, tribal y étnico. En resumidas cuentas, el brutal y salvaje proyecto de Colonización Fang sobre los demás pueblos del país.

En la Guinea colonial española, pasaron los años de manera muy lenta, mientras los Ndôwé seguían en su lucha, y la presión internacional se hacía cada vez mas incomoda para la metrópoli. La siguiente reacción española ante los brotes independistas que eran cada vez mayores en todo el territorio Ndôwé fue, aceptar independizar solo al Estado Ndôwé y no a los demás territorios españoles del golfo de Guinea. Los Ndôwé rechazamos independencia solo para nosotros, lo que califico grave error del monarca Ndôwé Tatah Bondalo. Error, porque lo que debió haberse hecho era, independizarnos los Ndôwé, luego apoyar los movimientos independentistas de los Fang; pues hacerlo sin visión política de futuro tal que decidió, el monarca rechazando la independencia y además, condicionándola a que fueran también para todos los territorios colonizados, es la causa de las consecuencia es lo que estamos pagando hoy en día, con un Pueblo Fang llamado por nosotros, a quienes hicimos saber de cuanto acontecía, y las intenciones españolas de concedernos independencia solo a nosotros; abrimos las puertas de la libertad, cuando sus verdaderos propósitos fueron acabar con nosotros, y así lo han demostrado desde el día de la independencia. De hecho, la primera víctima del holocausto Guinea Ecuatorial fue un Ndôwé; D. Saturnino Ibongo Iyanga.

En la colonización española, la presión se incrementó con la entrada Fang a la lucha independentista, por lo que:

PRIMERO: Las voces de nuestros pueblos colonizados llegaban muy lejos y las corrientes independentistas eran una realidad en toda África, y un apoyo necesario para nuestra lucha ante la ONU. En consecuencia, el deterioro de la imagen española en el contexto internacional era terrible.

SEGUNDO: Creyéndose con ello engañar a la Comunidad Internacional, y remediar la situación, mediante la Ley de 30 de julio de 1959, España trata de escapar a las presiones internacionales concediendo a los territorios españoles del golfo de Guinea el estatus de provincias, similar al de las provincias metropolitanas, con lo que nos convertíamos en ciudadanos españoles.

En relación a la colonización Fang, no han podido copiar esa etapa por carecer su colonización de estructuras legales, y no tener ellos un Estado propio Fang. Sin embargo, ante nuestras demandas de una sentada, los Fang optaron por:

a. Llevarse las manos a las cabezas, insultar y lanzarse a la caza de brujas.

b. Amenazar con cincuenta años más de exclusión, si no nos sometíamos a sus dictados.

c. Amenazar con reunir a 50 millones de Fang de diferentes países, para callar nuestras reivindicaciones de igualdad.

d. Desatender nuestras legítimas demandas.

Siguieron pasando los años en la ya Guinea provincia española, la concesión de la condición de Provincia y ciudadanía española a los pobladores de los territorios del Golfo de Guinea no calmaron la sed independista. Las presiones internacionales continuaron y otra maniobra más de distracción se les ocurrió a los españoles, trataron de demostrar que los territorios españoles del Golfo de Guinea no estaban bajo dominación colonial. Pues el 15 de Diciembre de 1963, bajo aquella “una gran de libe” aquellos territorios españoles del Golfo de Guinea se convirtieron en la primera autonomía de España.

Comparativamente esta colonización Fang, en vista de su silencio como respuesta a nuestras demandas, en 2011propusimos AMBIBUNDFA, basándonos en la Resolución 2625 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, para que los Pueblos ejerciendo su derecho de “igualdad y de la libre determinación”, desbancaran al tirano, devolver la secuestrada soberanía a los Pueblos, abrir paso a una transición y restaurar una democracia en base a un nuevo Estado multinacional y democrático en el país. Sin embargo, los Fang de nuevo miraron hacia otro lado, ya que la solución que proponíamos con “AMBIBUNDFA” iba contra sus intereses que eran y son preservar el dominio brutal y salvaje sobre los otros Pueblos. Optaron por llamar sentimientos anti Fang a nuestras reivindicaciones, y con ello, se reafirmaron nuestras denuncias en el sentido de que, una colonización no es un proyecto de un hombre y un gobierno. Más bien es un proyecto de un Pueblo contra otro.

Irremediablemente en1968, bajo la indivisibilidad de España, y pese a lo “tangible” de su integridad territorial y soberanía, NACIÓ GUINEA ECUATORIAL fuera del contexto de España.

En relación a esta Guinea Ecuatorial fang, los Ndôwé seguimos en nuestra insistencia exigiendo la sentada de los Pueblos ante nuestros colonialistas sordos, para acabar con el sistema y devolver la soberanía a los pueblos. Refundar un nuevo Estado en base a nuevos acuerdos que alcancemos entre los pueblos. La presión que estamos ejerciendo exigiendo el fin de la colonización Fang, le hace actuar exactamente igual que lo hicieran los colonos españoles, pues ahora, tratan de engañar sobre la discriminación, y el sojuzgamiento que padece el Pueblo Ndôwé y los otros pueblos por el pueblo Fang, se han sacado de la manga una AS llamado “somos un Pueblo”, para justificar la bárbara exclusión del pueblo Ndôwé y los otros pueblos en todos los ámbitos del Estado. Intentan despistar a la comunidad internacional que ve con expectación y apatía el desarrollo de la salvaje colonización Fang del territorio y el Pueblo Ndôwé, y demás Pueblos.

Los Fang se acogieron a la amnesia voluntariamente, hacerse los locos y olvidar lo sucedido en la antigua Yugoslavia, la desintegración de la antigua Unión Soviética y la reciente separación de Sudan que ha creado un nuevo Estado llamado Sudan del Sur; proclaman a los cuatro vientos lo “tangible” de la indivisibilidad de la integridad territorial, soberanía de Guinea Ecuatorial tal cual lo hicieron los españoles; CONSCIENTEMENTE SE LES OLVIDA QUE, GUINEA ECUATORIAL EXISTE PORQUE NO HAY FRONTERA TANGIBLE SOBRE LOS PUEBLOS.

Irremediablemente tal cual ocurriera con España, afirmamos que se verá muy pronto que no son tangibles los límites territoriales de Guinea Ecuatorial, si los fang no desisten en apoyar la bárbara y salvaje colonización que sufre el Pueblo Ndôwé, de los hermanos fang, POQUE NOSOTROS, YA NO QUEREMOS VIVIR CON LOS FANG CUYO OBJETIVO PRINCIPAL ES NUESTRA EXTINCIÓN. Y NADIE PUEDE APOYAR SUS POLÍTICAS DE EXTERMINIO CONTRA NOSOTROS.


Rafael Evita Ika

Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndow

martes, 1 de mayo de 2012

Marcando pasos gigantes hacia la rotura de las pesadas cadenas de la colonización fang

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• La prueba más apabullante de la Colonización del territorio Ndôwé es, LA NEGATIVA FANG DE SENTARSE CON LOS OTROS PUEBLOS, APARTAR DEL PODER AL TIRANO, Y DEVOLVER LA SOBERANÍA A LOS PUEBLOS. Lo que propicia el robo que hace el hermano de los ingresos petrolíferos que extraen de nuestros mares, como auténticos colones, que están sirviendo para:

— incrementar la riqueza personal y familiar de esta pareja de cleptócratas;

— mantener su apariencia de nuevo rico y el alto nivel de vida de su inútil vástago, regalando dinero en el extranjero a pesar de la miseria en la que vive la población del país;

— y por consiguiente, vamos a acabar con esa lacra...


Discriminación, exclusión y limpieza étnica en guinea ecuatorial, contra el pueblo Ndowe.

Discriminación, exclusión y limpieza étnica en guinea ecuatorial, contra el pueblo Ndowe.


Ahora para ocultar los crímenes cometidos contra nuestro pueblo, la separación, discriminación, exclusión y limpieza étnica contra el Pueblo Ndowe, y para explicar lo inexplicable, que es que no tengamos representación en los estamentos del Estado, DICEN QUE SOMOS UN PUEBLO. A ESTOS CHISTOSOS DECIMOS:

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  • Un pueblo no se discrimina a sí mismo...

  • Un pueblo no se excluye a sí mismo...

  • Un pueblo no planea y ejecuta un plan de exterminio contra sí mismo, y

  • Los planes de exterminio, no son de un gobernante ni de un gobierno. Son de un pueblo contra otro.

La limpieza étnica, no es un proyecto de un gobernante y de su gobierno. Es un proyecto de un pueblo contra otro pueblo.

Aún así, tienen la desfachatez de pretender decir que somos un pueblo, solo para ocultar los “crímenes contra la humanidad” que están llevando a cabo contra los Ndowe en Guinea Ecuatorial.

Los Ndowe optan por hablar para dejar al descubierto el genocidio que han sufrido y que algunos intentan seguir manteniendo oculto a los ojos del mundo entero.

Los Ndowe optan por hablar para dejar al descubierto el genocidio que han sufrido y que algunos intentan seguir manteniendo oculto a los ojos del mundo entero.
Por Mesangga na Pati y Beyelle bee Ediba

..Y dijo Adolfo Hitler: «Después de todo, ¿quién se acuerda hoy del aniquilamiento de los armenios?»

La vida del hombre está acotada en el tiempo y el ámbito en el que desarrolla sus actividades es limitado. Algunos hombres somos conscientes de ello y otros no lo son; y esto se puede ver fácilmente observando las obras de cada uno.

Aquellos que viven sin tener consciencia de lo limitada que puede ser sus vidas actúan como si fueran a estar eternamente vivos. Son personas que piensan que después de ellos no hay vida, por lo que su forma de actuar es siempre una constante «quema de naves».

Al contrario, las personas que creemos que la vida es limitada en el tiempo, sabemos que somos un eslabón de una cadena que nace en el pasado con nuestros ancestros ndowe y que continuará en el futuro con nuestros hijos ndowe y los hijos de nuestros hijos ndowe.

Unos hechos espantosos llevados a cabo por el primer dictador fang de Guinea Ecuatorial, hechos como matar a muchas personas solo porque son de una etnia diferente de la suya, tuvieron lugar a la vista de todos los pueblos que configuran la población de este país.

Forzosamente tuvo que tener la colaboración o la aquiescencia del Pueblo Fang; de lo contrario hubiera sido mucho más difícil de llevar a cabo.

Una generación después, tras cuarenta y tres años, son muchos los Fang, la etnia de Francisco Macías Nguema y Teodoro Obiang Nguema, que intentan mantener escondido este abominable y vergonzoso hecho a la vista del mundo.

Si hasta ahora, la sufrida población ndowe se había visto en la tesitura de elegir entre hablar y sufrir las consecuencias de las dictaduras fang o callar y vivir de rodillas con el riesgo de desaparecer como pueblo, la actitud de rechazo de algunos Fang a reconocer las abominables matanzas que sufrimos nosotros los Ndowe, nos obliga a todos los que sufrimos este zarpazo a optar por hablar.

Entendemos el pavor interior que sienten algunos fang ante estos abominables hechos, lo que les obliga a negar esta realidad. Pero tenemos que decirles que no es negando lo acaecido que dejará de ser verdad; sabemos todos que la verdad es tozuda. La historia está llena de episodios de este tipo.

Para que no vuelva a ocurrir, vamos a recordarles a los que vieron y dejaron que sucediera, o participaron directamente en su realización y a sus descendientes, que cuando actos como:

― la matanza de miembros de un grupo nacional, étnico, racial o religioso;

― la lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo;

― el sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial;

― las medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo; o

― el traslado por la fuerza de niños del grupo a otro grupo se perpetran con la intención de destruir total o parcialmente dicho grupo, independientemente de que sea en tiempo de guerra o de paz, se está cometiendo un delito de derecho internacional denominado GENOCIDIO. Se trata de un crimen que nunca prescribe.