Rafael Evita Ika: ¿Somos ciudadanos de Guinea Ecuatoroal los Ndôwé?

“Ciudadano” es el nombre dado a la persona que por haber nacido o residir en una ciudad es miembro de la comunidad organizada que le reconoce la cualidad para ser titular de los derechos y deberes propios de la ciudadanía, quedando obligado como ciudadano, a hacer que se cumplan. En Guinea Ecuatorial, la tiranía ha utilizado la etnia y el lugar de nacimiento para delimitar el concepto de ciudadano, excluyendo de manera absoluta por razones de etnia a unos y por lugar de nacimiento a quienes no hayan nacido en una zona concreta. Eso ha creado circunstancias y condiciones que han negado a los ciudadanos de las etnias no fang la cualidad y derechos de ciudadano, mientras que a los segundos que son personas de la etnia fang pero nacidos en otras regiones, les otorgar derechos de clase inferior, a los ciudadanos fang nacidos en la región del presidente. Con ello, se ha institucionalizado la discriminación y se castiga la reivindicación de la aplicación del principio de igualdad.

En sentido normal y general, Ciudadano es la persona que, por su condición natural o civil de vecino, establece relaciones sociales de tipo privado y público como titular de derechos y obligaciones personalísimos e inalienables reconocidos, al resto de los ciudadanos, bajo el principio formal de igualdad. Sin embargo, en la Guinea Ecuatorial de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, Sólo aquel de la etnia fang es cuidado guineoecuatoriano que, por su condición natural o civil de vecino, establece relaciones sociales de tipo privado y público como titular de derechos y obligaciones personalísimos e inalienables reconocidos al resto de los ciudadanos, bajo el principio formal de igualdad.

Ciudadanía es la condición de miembro de una comunidad organizada y podemos con mucho detalle desglosar y demostrar que no somos ciudadanos guineoecuatorianos porque:

1.- La ciudadanía es la expresión de pertenencia que una persona tiene hacia una sociedad determinada en la que participa. Nosotros los Ndôwé ¿qué clase de ciudadanos podemos ser si no se nos considera pertenecer a la sociedad ya que no se nos permite participar en nada? Entonces, se puede afirmar que los Ndôwé no son ciudadanos de Guinea Ecuatorial.

2.- En la tradición occidental “el ciudadano es un conjunto de atributos legales y a la vez un miembro de la comunidad política” como explica Isidore Cheresky. A los Ndôwé no nos corresponde ningún atributo legal ni se nos deja pertenecer a una comunidad política, por lo tanto ni desde el punto de vista político, somos ciudadanos guineoecuatorianos.

La idea de hacer Guinea Ecuatorial estaba basada en cultivar y desarrollar una identidad común guineoecuatoriana, que diera sentido al desarrollado de un ser de pertenencia a Guinea Ecuatorial, un lugar donde las personas de los territorios Bubi, Ndôwé, Anoboneses, Fang y Bisio, interactuaran socialmente en el medio acordado establecido Guinea Ecuatorial, para que libres se desenvolvieran los individuos con responsabilidad, derechos y obligaciones. Jamás se pretendió anular las identidades de los Ndôwé, Bubis, Ambo, como han hecho los únicos gobernantes que ha tenido Guinea Ecuatorial, para imponer la identidad Fang como sinónimo de únicos ciudadanos con plenos derechos en Guinea Ecuatorial.

Yendo más allá, podemos afirmar que en Guinea Ecuatorial no se es consciente de que términos como “ciudadano” y “ciudadanía” no son estables ni tienen una definición única. Los gobernantes del país se cierran y utilizan parámetros numéricos poblacionales para definir en términos generales a “una persona que co-existe en una sociedad”. Lo que viene a significar que la idea de ciudadano en relación con el Estado Nación ya no es pertinente o aplicable, ahora es la idea del “ciudadano de la etnia mayoritaria” el único centro de autoridad. Se han negado a darle una definición más general al concepto, cuando este concepto de ciudadano y ciudadanía en su sentido más extenso ofrece un posible nuevo modelo para analizar cómo vivimos juntos mayorías y minorías, además siendo que cada cual tiene su territorio propio, se debería pues en Guinea Ecuatorial traspasar los límites de la noción de "etnia mayoritaria" y adoptar el concepto de la Comunidad, que engloba el marco local, nacional, regional e internacional en el que viven las personas de nacionalidad guineoecuatoriana.

En Guinea Ecuatorial no sirve siguiera lo que se llama “voto censitario”, mediante el cual se determina quienes tienen el derecho al voto, según sus riquezas y su posición social. En Guinea Ecuatorial, pese a ser precisamente las minorías los ricos del país, su derecho de voto es simplemente una farsa ya que dichos votos no cuentan, menos todavía se realiza un escrutinio de ellos; los secuaces del (PDGE) partido del tirano determinan el numero y su contenido, para mantener la inflación de su locura de mayoría étnica, que sorprenderá a propios y extraños el día que en ese rincón del mundo se lleve a cabo un censo real de la población.

Hace mucho tiempo que el derecho administrativo determinó el concepto de ciudadanía. Sin embargo, en Guinea Ecuatorial, con las dictaduras en 44 años, se ha adoptado y reorientado el concepto de ciudadanía, a modelos anteriores, para satisfacer los caprichos del tirano. Se ha potenciado el modelo anterior de la ciudadanía, cuya definición se centraba en el vínculo político, para determinar quien era ciudadano "por ser miembro de la comunidad política; el vínculo por la palabra y por la acción arrancaba a los individuos del dominio de las tareas privadas." Y dado que en Guinea Ecuatorial solo los Fang pueden hacer política, sólo ellos son ciudadanos. Pero al adoptar ese modelo antiguo de entender la ciudadanía, han tomado solo lo que les ha interesado y han rehuido de la otra parte de aquel concepto de ciudadanía que entendía que “La ciudadanía era una actividad pública que tenía valor en sí misma y era considerada incluso como la vida buena por oposición a la simplemente orientada a la satisfacción de necesidades.”Para así afianzar una dictadura tiránica y cleptómana que ha usurpado la soberanía de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, la del pueblo Fang inclusive, para simplemente utilizar el concepto ciudadano “miembro de la comunidad política”, con fines de satisfacción de sus necesidades muy personales.

Dándole respuesta al título de este articulo, dado que en esta Guinea Ecuatorial el derecho de ciudadanía se atribuye sólo al "miembro de la comunidad política" y no se permite a los Ndôwé realizar actividad política, no somos "miembros de la comunidad política", debo decir rotundamente que los Ndôwé no somos ciudadanos de Guinea Ecuatorial.

Rafael Evita Ika

Presidente de Etômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé

Concha Buika no cantará ante Teodoro Obiang

Desconozco los motivos por los que Concha Buika no cantará el próximo 1 de diciembre, como estaba previsto, en Malabo, la capital de Guinea Ecuatorial. En su página web, se informa que sí mantiene las actuaciones previas: el 24 de noviembre en Altalya (Turquía), el 26 en París (Francia), el 27 en Marsella (Francia) y el 28 en Cenon (Francia). Más adelante, según informa hoy mismo en su Twitter, sí actuará, al menos, el 18 de diciembre en Sofía (Bulgaria). ¿Por qué ese paréntesis en Guinea Ecuatorial? Precisamente, el país en el que esta mallorquina tiene sus raíces familiares. Nació en España porque su padre, Juan Balboa Boneke, escritor y político, optó por marcharse al exilio.

No puedo asegurar lo que desconozco. Pero sí puedo manifestar un sueño: ojalá Concha Buika, libertaria del espíritu asentado en la naturaleza pura y salvaje, se haya negado a que su actuación se pueda interpretar como un apoyo explícito al dictador Teodoro Obiang. Otros, como Julio Iglesias, muy recientemente, sí han cantado directamente ante el tirano que masacra a su pueblo. Ya se sabe, el dinero del petróleo pesa mucho.

Puede ser que Concha Buika presienta que va a estar enferma dentro de una semana. Tal vez, un problema de última hora haya roto su agenda. Puede ser. Pero yo, que aquí no informo, sólo comparto un sueño: que la musa de la poesía rota, una mujer a la que admiro porque su tronante voz me hace temblar, en este caso con su silencio, le haya pegado una sonora bofetada al sátrapa de Guinea Ecuatorial.

MIGUEL ÁNGEL MALAVIA

África hoy - Fabián Nsué: "Obiang quiere matarme"

Entrevista con el abogado de opositores en Guinea Ecuatorial, Fabián Nsué, quien denuncia la persecución política en su país y asegura que el régimen quiere eliminarle (21/11/12).

Pinche a este link, seguido en la ventana que se abra, dele a Reproducir y escuche:

http://www.rtve.es/alacarta/audios/africa-hoy/africa-hoy-fabian-nsue-obiang-quiere-matarme/1586867.shtml

Guinea Ecuatorial: Rafael Evita Ika "Los Ndowé, no acudiremos a manifestaciones convocadas por fantasmas ocultos tras pseudónimos."

Las casas no se comienzan construyendo los techos. Salir a las calles tal cual lo proponen esos que se llaman jóvenes indignados, es una operación suicida. ¿Quiénes son los jóvenes indignados? ¿Quién puede asegurar que detrás de tantas siglas y pseudónimos no está la mano de Obiang?

Las manifestaciones de esta envergadura requieren organización y no llamadas de fantasmas ocultos tras pseudónimos, llamando a un derramamiento de sangre en nuestra tierra, al tiempo que rechazan un plan limpio que garantiza echar al tirano con sus secuaces del poder, sin que se derrame una sola gota de sangre de ningún hijo de Guinea Ecuatorial.

Para convocar una manifestación con fines de echar a un tirano que lleva 33 años en el poder, primero es AMBIBUNDFA, porque AMBIBUNDFA se sustenta en la legalidad contenida en “el Principio de igualdad y de la libre determinación de los Pueblos” de la Resolución 2625 de la Asamblea General de las Naciones Unidas y en el Art. 2 de la Constitución de Guinea Ecuatorial, que establece que: “la soberanía Nacional pertenece al pueblo.” Por lo tanto, en el desarrollo de fase inicial de AMBIBUNDFA:

1.- Se sentarán los Pueblos. Bubi, Ndowé, Annobonés, Fang y Bisio

2.- Se reconocerán unos a otros, como partes integrantes de Guinea Ecuatorial con plenos derechos.

3.- Haciendo uso de la facultad que les confiere el Art. 2 de la Constitución de Guinea Ecuatorial, decidirán que Obiang ya no les gobierna. (Lo que AMBIBUNDFA llama la inhabilitación de Obiang Nguema como presidente de Guinea Ecuatorial). Pactarán los Pueblos Bubis, Ndowe, Anoboneses, Fang y Bisio, un post Obiang que reconozca a todos los Pueblos y cómo deberá ser la transición. Hecho esto, ya se podrá decidir la salida a la calle, FECHAS, HORAS, TÉRMINOS Y TIEMPO.

4.- Seguido se procederá del modo siguiente:

a.- Los representantes fang que se sentaron con los representantes de los otros pueblos convocarán a los fang a salir a las calles.

b.- Los representantes Ndowé que se sentaron con los representantes de los otros pueblos convocarán a los Ndowé para salir a las calles.

c.- Los representantes Bubis que se sentaran con los representantes de los otros pueblos convocarán a los Bubis para salir a las calles.

d.- Los representantes anoboneses que se sentaran con los representantes de los otros pueblos convocarán a los anoboneses a salir a las calles y,

e.- Los representantes Bisio que se sentaron con los representantes de los otros pueblos convocarán a los Bisio a salir a las calles.

Ya sé que la verdad duele, pero hay que decirla para que nos enteremos todos y no venga nadie haciendose el loco, diciendo que no entiende nuestra actitud. Pues en esta Guinea Ecuatorial que hemos vivido y visto a los fang, a la voz de del “mwadjang” pidiendo auxilio, acudir todos a rescatar al mwadjang, SIN RAZÓN SU HERMANO, NOS HAN AVASALLADO Y EN NUESTRAS PROPIAS CASAS HASTA SOMETERNOS, ningún pueblo saldrá a las calles sin previa sentada. Por lo menos los Ndowe no lo haremos, porque podría ser una trampa y si no lo es, que nos respondan todos estos fang que piden la salida a las calles ¿POR QUÉ SE NIEGAN LOS FANG A LA SENTADA PREVIA CON LOS DEMÁS PUEBLOS PARA ORGANIZAR LA SALIDA A LAS CALLES? Pues esa es la organización que se hizo en el norte de África. Además en Guinea Ecuatorial, la situación, aparte de dictadura, no tiene nada que ver con las situaciones del norte de África:

PRIMERO: Porque en el norte de África no se despojó a ningún pueblo de sus derechos. En Guinea sí.

SEGUNDO: En el norte de África, ningún pueblo pisoteó a los demás pueblos, en Guinea Ecuatorial sí.

TERCERO: En el norte África, había militares de todas las etnias en los ejércitos, las deserciones de personas de esas otras etnias, por ejemplo, el hecho deque pilotos de cazas Libios aterrizaran en Italia en vez de bombardear a sus paisanos, favoreció mucho el triunfo de la revolución. En Guinea Ecuatorial sin embargo, eso no se puede dar ya que el 100% del ejército son fang, el 100% de las Fuerzas de Seguridad del Estado son Fang.

¿Queréis salida a las calles? Salgan ustedes que son el 85% de la población. Sin rencores, decirles que nosotros no saldremos a las calles desordenadamente, con aquellos mismos que nos han asaltado, asesinado avasallado durante 44 años a la llamada del mwadjang, sin una sentada previa y el reconocimiento explícito de nuestros pueblos. Además, de un estricto plan de un después de las manifestaciones que nos garantice nuestra subsistencia, un pleno desarrollo de la libre determinación de nuestro Pueblo, en un ambiente distendido y democrático. Porque sabemos que sin esa sentada previa, después podría subir otro tirano que resultare incluso peor que Obiang, tal cual ocurrió en 1979, donde Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ha resultado ser peor que Francisco Nacías Nguema, y si eso ocurre ¿qué hacemos?

Concluyendo, la negativa fang de sentarse con los demás pueblos para organizar una salida coherente a las calles, nos indica que no piensan reconocer nuestros Derechos y advertimos, hagan lo que hagan, no cuenten con el territorio Ndowé para el post Obiang, si antes no nos hemos sentado.

Se acabaron los tiempos de los cheques en blanco, porque nos ha costado muchas vidas. Nada dejaremos ya para después, porque ya ocurrió y las consecuencias son las dos tiranías fang.

SI QUIEREN LOS FANG, SALGAN A LAS CALLES USTEDES Y ÉCHENLE A OBIANG DEL PODER, PERO SI LO HACEN SOLOS, SIN UNA SENTADA PREVIA CON NOSOTROS, NO CUENTEN CON NUESTRO TERRITORIO, PORQUE NO VOLVEREMOS A SER ESCLAVOS DE USTEDES.

Así que hombres y mujeres Ndowé, tenemos una organización que lucha y defiende nuestros intereses y salvaguarda nuestra seguridad, esa organización es Etômbâ â Ndôwé, hasta que Etômbâ â Ndôwé no nos convoque a las calles, YA SABEN TODOS LOS MEDIOS DE CONTACTO, NO ACUDA NINGÚN NDOWÉ A ESA TRAMPA MORTAL, QUE CONVOCAN FANTASMAS OCULTOS TRAS PSEUDÓNIMOS.

Rafael Evita Ika
Presidente de Etômbâ â Ndôwé

Guinea Ecuatorial: ¡BASTA DE HACER MAL LAS COSAS SOBRE SUELO NDÔWÉ!

Por: Mpwaside

Pedi:21/11/12
Eviya Inyedy ja meÿeba

Es bien cierto que todos los hombres del mundo nacemos del mismo modo y libres. Ésta libertad con que nacemos es la que también le corresponde a la comunidad a la que pertenecemos.

Digo esto porque entiendo perfectamente que el pueblo mayoritario de Guinea Ecuatorial , probablemente acompañado de uno o más de los otros pueblos que también configuran el espectro poblacional de nuestro país, determinen cómo les gustaría dar carpetazo a la era Obiang. Pueden perdonar a la familia Obiang todos sus pecados, pueden hacer de manera precipitada unas elecciones libres y con observadores de España, Francia, EEUU y también del Canadá. Pueden seguir regalándole a Teodorín Nguema Obiang toda la madera de vuestros bosques y que a su vez siga invitando todos los años a Julio Iglesias a cantar.

Todo eso está muy bien, puesto que todo, absolutamente todo pueden hacerlo en virtud de la legítima libertad que les corresponde a cada uno de los individuos y por supuesto de manera colectiva.

Es por ello que, esa misma libertad que les asiste a ustedes, de manera recíproca también nos asiste y tenemos el legítimo derecho de hacer, el colectivo Ndôwé, el uso legítimo de nuestro derecho a decidir cómo deseamos que sea nuestro periodo post Obiang.

Por ello nosotros los Ndôwé, propusimos en un principio un plan que le permitía a Teodoro Obiang dejar el poder de manera digna a los legítimos dueños del mismo, es decir los Pueblos que configuran la Guinea Ecuatorial con el que nominamos Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial. También en su día y tras la negativa de no aceptar Teodoro Obiang Nguema el Plan, volvimos a proponer el Manifiesto AMBIBUNDFA, en el cual consideramos al tirano persona no grata e interlocutor no valido para las cuestiones de nuestra Nación Guinea Ecuatorial por haber secuestrado y posteriormente asesinado a tres de nuestro compatriotas en la República de Benin.

Propusimos AMBIBUNDFA, como herramienta para echar al tirano sin necesidad de correr riesgos innecesarios por nuestra integridad física por salir a la calle tanto ante la embajada en Madrid, como en Malabo o en Bata.

Nos sentamos por consensuar el Manifiesto AMBIBUNDFA con todos los pueblos de Guinea Ecuatorial excepto el pueblo mayoritario Fang, muy probablemente por no romper con sus pactos inter étnicos y clánico.

Por ello. Ahora que al tirano apenas le quedan un par de telediarios, ahora que vemos con absoluta necesidad esa necesaria transición para refundar el nuevo estado, ahora que no vemos ningún ápice de deseo por hacer bien las cosas de una vez por todas en esa República de Guinea Ecuatorial, no cuenten con nosotros los Ndôwé para hacer mal las cosas. No cuenten con nosotros para cavar nuestra propia tumba. No nos empujen al suicidio colectivo del Pueblo Ndôwé porque no lo vamos a consentir.

También les digo públicamente, que para hacer mal las cosas en la etapa post Obiang, no cuenten tampoco con nuestras tierras ancestrales. Nuestros territorios no pertenecerán a Guinea Ecuatorial para seguir haciendo mal las cosas en él. Eso lo cumpliremos por el respeto que se merecen nuestros ancestros y los padres de nuestra patria que tan mal uso se ha dado a lo largo de 44 años. Nuestros territorios no serán parte de Guinea Ecuatorial si no se hacen bien las cosas.

Sin sentada de los Pueblos que en definitiva son los auténticos dueños de la soberanía del estado, sin transición que brinde a nuestros Pueblos a asimilar correctamente la catarsis que se les avecina con el nuevo cambio político y sin refundación del estado, queridos compatriotas la escisión está servida.

¡ CONSIDERENSE AVISADOS, ¡QUIEN AVISA NO ES TRAIDOR!

Los gigantes ilustres Ndowe de la Función Pública: “Don Lorenzo Madiba Role”

Los gigantes ilustres Ndowe de la Función Pública: “Don Lorenzo Madiba Role”

Nacido en Rio Muni a mediados de los años 20. Muy joven llegó a Santa Isabel, donde muchos vecinos pensaban que era de origen fernandino. Funcionario administrativo diplomado en los años 40; destacado por una trayectoria admirable en la función pública. En 1957 asumió la presidencia del consejo de vecinos de la bella y renovada ciudad de San Fernando, en sustitución de Elías Boriesa que había sido su presidente varios años antes.

Aquella zona que desde 1952 el Gobernador Faustino Ruiz Gonzales impulsó, con la construcción de viviendas en forma de chalet para que habitaran los funcionarios nativos, recibió el nombre de San Fernando en honor al pueblo natal de ese gobernador español, que era natural de San Fernando- Cádiz. En 1961, Don Alejandro Mbuña Bocamba se había convertido en primer Teniente de Alcalde y Alcalde Accidental de aquella pequeña ciudad. Luego fue un excelente Alcalde de Bata entre los fines de los 70 y primeros años de los 80.

Lorenzo Madiba fue siempre un hombre notable, distinguido y muy respetado incluso en la Guinea Ecuatorial de Obiang. Visto como el decano de los funcionarios guineanos al que a menudo se pedía opinión y asesoramiento. Durante los años previos a la independencia, su nombre estaba vinculado como miembro del grupo Unión Democrática Fernandina, fundado en 1967 por Wilwardo Jones Níger, con el apoyo de otras figuras cuales Carlos Cabrera James, Agustín Daniel Grange Molay, Manuel Nascimento Ceita (Sao Tome de origen), Manuel Morgades Besari, etc.

Don Lorenzo falleció en Malabo el 4 de junio de 2006. Tuvo un multitudinario funeral, toda la capital se volcó y acompañó a sus hijos y familiares en su despedida.

DECLARACIÓN INSTITUCIONAL DE ETÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ, POR LA LIBERTAD Y LA SUPERVIVENCIA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL

DECLARACIÓN INSTITUCIONAL DE ETÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ

POR LA LIBERTAD Y LA SUPERVIVENCIA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL

Ante esta nueva agresión de la esposa del Presidente de Guinea Ecuatorial, amparada por todos los mecanismos y resortes del Estado, Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé hace saber a la opinión pública Nacional e internacional que:

Llevamos los pueblos minoritarios de Guinea Ecuatorial Bubi, Ndowé, Ambo, siendo atacados frontal y sistemáticamente por el Estado y el gobierno fang de Guinea Ecuatorial.

Llevamos los pueblos minoritarios de Guinea Ecuatorial, Bubi, Ndowé, Ambo, sufriendo bajo el amparo del Estado, una brutal represión y abusos de algunas personas del gobierno fang, y otros Fang sacan provecho de las ventajas que les brinda la tiranías de Guinea Ecuatorial, sin que nosotros las victimas levantemos un sólo dedo en defensa de nuestros bienes que nos son arrebatados arbitrariamente y nuestras vidas que están siendo salvajemente erradicadas de la faz de nuestras tierras.

La agresión del gobierno Fang contra las minorías ha alcanzado límites soberbios y encuentra sustento en la irracionalidad de los políticos Fang comprometidos en unos pactos secretos, que hacen que estos políticos Fang eviten a cualquier precio el triunfo de la igualdad entre los pobladores de Guinea Ecuatorial, toda vez que rechazan todas nuestras llamadas a una sentada que acabe con la impunidad con la que el gobierno trabaja por nuestra desaparición, pese a que el sustento de dichos los pactos secretos significa la pérdida de valiosas vidas de los mejores hombres y mujeres Fang, de manos del tirano.

Hace unos meses en Marzo pasado, mediante la Resolución 21/2012 del Excmo. Ayuntamiento de Bata, el gobierno hacia saber el trazado desarrollo de la última fase del Plan de exterminio contra el Pueblo Ndowé. Con dicha Resolución, el gobierno que ha discriminado y marginado a los Ndowe durante 44 años en todos los puestos de trabajo, becas de estudios, ese gobierno Fang que nos ha negado participar en los beneficios de la explotación de los hidrocarburos, pretende que adecuemos nuestras viviendas a 6 niveles para preservar nuestras tierras, de lo contrario, se confiscarán y se destrozarán todos los pueblos Ndowe comprendidos desde Ekuku hasta el aeropuerto de Bata que son: Ukomba, Berreta, Udubwandjolo, Bata, Isîmbô, Moganda, Los Coso, Iyubu, y Asonga (Bomudi ya fue destrozado en 1971), para borrar definitivamente a los Ndowé de nuestros asentamientos centenarios y entregar nuestras tierras a los pudiente Fang, que pavonean robando los recursos de la explotación petrolífera que nos pertenece a todos los guineoecuatorianos.

Ahora, los vástagos y compinches de la tiranía al no terminar de saciar su sed de abusos sobre los pueblos minoritarios, arremeten de nuevo contra el Pueblo hermano Bubi. La Primera Dama del país Constancia Mangue de Obiang, dueña de casi todos los edificios de Malabo junto a su familia, ha confiscado terrenos del martirizado Pueblo Bubi en otra clara acción desafiante de nuestros pueblos y debemos decir ¡BASTA YA!, Basta ya, porque en nuestras venas corre sangre y el hecho diferencial no es sinónimo de abusos contra nosotros. Por todo ello y mucho más declaramos:

PRIMERO: Que no se ajustan a Derecho, por lo tanto, son ilegales:

a.- Las confiscaciones llevadas a cabo contra el Pueblo Bubi en Rebola y,

b.- La Resolución 12/2012 del Excmo. Ayuntamiento de Bata, contra el Pueblo Ndowe, por cuanto interfieren con la propiedad y la privacidad de nuestros Pueblos. Por ello,

SEGUNDO: Etômbâ â Ndowé-Partido del Pueblo Ndowé, condena enérgicamente esta nueva AGRESIÓN avalada por el gobierno de Guinea Ecuatorial contra el Pueblo Bubi, e insta al Estado y gobierno de Guinea Ecuatorial, que sin paliativos y de manera inmediata pare cualquier ocupación de propiedades de los ciudadanos Bubis o de las otras etnias, ya que suponen una injerencia arbitraria CON LOS BIENES DE NUESTROS PUEBLOS y atenta contra los preceptos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos.

TERCERO: Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé se solidariza plenamente con el Pueblo Bubi y apoya sin paragón cualquier iniciativa legal que tomase el Pueblo Bubi como acción en legítima defensa de sus intereses y garantías de supervivencia de su Pueblo. Un Pueblo reconocido de acuerdo a los términos de la Carta de las Naciones Unidas.

CUARTO: Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé, insta al gobierno de Guinea Ecuatorial que pare todas las acciones contra nuestros Pueblos y devuelva inmediatamente las tierras de los Rebolanos, así como todos los bienes confiscados a todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial.

QUINTO: Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé, insta a aquellos Fang “libres de pactos secretos”, aquellos que dicen ser también victimas, a que manifiesten su repulsa a la confiscaciones llevadas a cabo en Guinea Ecuatorial contra los Bubis, Ndowé, Ambo; se posicionen claramente a favor de la sentada de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, para terminar con la impunidad de los abusos de la tiranía de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

SEXTO: Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé dice ¡Basta ya de Comunicados que caen en saco roto! Han transcurrido 44 años de engaños tras engaño y por fin sabemos que los políticos Fang “comprometidos con los pactos secretos” nunca se sentarán con nosotros ya que supondría una traición a sus pactos y traición a la Guinea Ecuatorial bajo dominación Fang que defienden ellos.

SEPTIMO: Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé, insta a Bubis, Ambo, Bisio y a los Fang “libres de pactos secretos”, a que juntos en bloque sin más dilación cortemos estos abusos con la sentada de nuestros Pueblos. Amparándonos en el Artículo 2 º de la Constitución vigente que establece: “La soberanía pertenece al pueblo”, apartemos del poder al tirano y si los Fang “libres de pactos secretos” optan por ignorar nuestro llamamiento como lo hacen sus políticos comprometidos con los pactos secretos, llevarse a cabo la sentada los demás pueblos a fin de que diseñemos y pactemos la mejor forma de defendernos legalmente, porque es legítimo en Justicia que nos defendamos.

OCTAVO: Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo NdowéADVIERTE al Estado y gobierno de Guinea Ecuatorial, que tiene un plazo de 9 días hábiles a partir del Lunes día 19 de este mes de Noviembre 2012, para que declaren nulas y dejen sin efecto las confiscaciones de los terrenos de los Rebolanos, así como la Resolución 21/2012 del Excmo. Ayuntamiento de Bata. Agotado dicho plazo, si no han sido anuladas de manera “ipso facto”y oficial, iniciaremos en correspondencia acciones legales contra el Estado y gobierno de Guinea Ecuatorial ante la Corte Internacional de Justicia, para evitar un daño irreparable a nuestros Pueblos. A tal efecto y en defensa de LA LIBERTAD Y LA SUPERVIVENCIA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL, sin demora,

NOVENO: Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé URGE a los Pueblos de Guinea Ecuatorial a una sentada sin precedentes en nuestra la historia, para que preparemos de manera inmediata y conjunta, la estructura de la argumentación de las acciones legales a llevar a cabo contra Guinea Ecuatorial ante la Corte Internacional de Justicia, con objeto de terminar de una vez por todas con los excesos de esta Guinea Ecuatorial familiar, clánica, tribal, étnica y excluyente.

LA EJECUTIVA DE ETÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ

 

LA PRIMERA DAMA DE GUINEA ECUATORIAL, CONSTANCIA MANGUE CONFISCA LAS TIERRAS DE UNA PARTE IMPORTANTE DE CIUDADANOS DE REBOLA

Publicado por: bosila 

Comunicado Urgente del MAIB:

  Rebola es un municipio situado a nueve kilómetros de Malabo,  distancia que se ha acortado por el ensanche de la capital hacia la zona sureste. Este municipio, resultado de la unificación de diferentes rancherías familiares, en su área de influencia municipal (perímetro) ha estado flanqueado por varias fincas. Durante la colonia, al Norte, las propiedades raíces de los rebolanos colindaban con la zona litoral de Sipopo; al Este, a unos cuatro kilómetros aproximadamente, con las plantaciones de Joaquín Rodríguez Barrera; al Oeste, a 600 metros desde el estadio de futbol, con la finca de Estévez García circunvalada por otras plantaciones de los residentes.  Las fincas de los españoles se constituyeron  en ese periodo con espacios arrebatos a los naturales de Rebola.

Tras la expulsión del empresariado español llevada a cabo por Macías, las plantaciones coloniales fueron estatalizadas y  adjudicadas a diferentes prohombres del régimen. La finca de Estévez García pasó primero a manos de Bonifacio Nguema Esono que la bautizó con el nombre de “Akumnan”. Después del Golpe de Palacio del 3  de agosto de 1979, la plantación fue adjudicada en heredad a Crisanto Ndong Aba que la puso en régimen de aparcería con agricultores de Rebola.

Significar que desde la etapa colonial, las familias menos favorecidas de Rebola, previo permiso de los encargados de las plantaciones de cacao, utilizaban las zonas calvas y sin replantar para cultivar productos de subsistencia como malangas, plátanos, ñames, etc. Con el derrumbe  de la agricultura y el abandono de las antiguas plantaciones coloniales por el boom del petróleo, las familias que las faenaban, incrementaron los cultivos,  no solo para el autoconsumo, sino como una fuente alternativa de rentas para poder sobrevivir.

Hacen unos meses,  se venía rumoreando la re adjudicación a Constancia Mangue de la finca de Estévez García. Sin embargo en ningún momento este hecho fue notificado oficialmente a las autoridades municipales de Rebola. Esta mañana, los ediles municipales de esta localidad han comunicado A: Isabel Sibacha, Teresa Udo, Concha Riquito, Paciencia Udo, Felisa Soriso, Nena Sorizo, Eliseo Mega, Dolores Belakí, Amalia Ñoko, África Boleka, Deseada Makate, Victoria Bitorosa, Montserrat Buichekú, Joaquina Buichekú, Quiteria Boya, Custodia Buichekú, Nenita Bolopá, Iluminada Maho, Rosario Sipaho, Balbina Capote, Amalia Riquito, Carlos Riquito, Custodia Buiyaban, Isabel Moche, Resurección Eburi, Genoveva Perico, Mari Paz Pricano, Consolación Oposi, Vicenta Besam, Rafaela Bobuiche, Dionisio Rope, Bartolomé Buichekú, Silvia Bonkanka, Fátima Bolopá, Federico Bote, entre otros muchos, la obligación inmediata  que tienen de abandonar sus cultivos por orden de la nueva propietaria, toda vez que en el plazo de una semana aparecerán las motopalas para desmantelar sus sembrados porque la “Primera Dama” del país tiene previsto construir nuevos complejos urbanísticos en aquel solar.

Queremos hacer constar que detrás de cada uno de los nombres consignados –que apenas representan la mitad del total- existen familias enteras, en algunos casos hasta una tercera generación, dependientes de las cosechas obtenidas en esos terrenos. Hacemos constar asimismo, que en las fincas rebolanas de la zona de Sipopo, donde una mayoría significativa de las familias tenían enraizado su medio de vida a través de los cultivos,  todas fueron confiscadas sin compensación alguna para la construcción del complejo  que lleva el nombre de esa área. La finca aludida de Estévez García era uno de los pocos refugios que quedaban para garantizar la supervivencia de familias, su única fuente de ingresos para su subsistencia, vía comercialización de sus productos hortofrutícolas.

Ante estos gravísimos hechos, el MAIB hace un llamamiento a los rebolanos para que resistan esta nueva agresión del régimen dictatorial que asola el país. Llamamos también a todos los partidos y organizaciones representativos de los pueblos de Guinea a concertar acciones para la defensa de los derechos de la ciudadanía.

Por la libertad y la supervivencia de todos guineo ecuatorianos.

MOVIMIENTO PARA LA AUTODETERMINACION DE LA ISLA DE BIOKO

16 de noviembre de 2012.

 

Guinea Ecuatorial: Pregunta un supuesto hijo mixto de padre Ndowe y madre Fang, en relación a su posición ante una casi inminente separación Ndowe de Guinea Ecuatorial....

¿Que se supone que debo hacer cuando hayáis divido el país, irme con los Ndowe como mi Padre o con mi madre como los fang?

 Responde Ángel Madjodi-Ciudad Vilangwa

 Cesar, pide pues a los Fang que hagan todo porque no se llegue a la separación, porque los ndowe no se dejaran exterminar. En 2010, pusimos un Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, lo ignoro Obiang como era de esperar y lo ignoraron los Fang exactamente igual que Obiang. ¿Sabes por qué? Te lo diré, porque dicho plan perseguía restablecer la igualdad entre todos los guineanos y refundar el Estado.

Tras el asesinato de 4 hombres Fang, declaramos al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo persona non grata y pedimos a los Fang que hicieran lo mismo, porque Obiang estaba acabando con los mejores hijos de la nación Fang. ¿Respuesta Fang sabes cual fue? Ignore absoluto.

Después pusimos AMBIBUNDFA sobre la mesa, mediante el cual los pueblos como ostentadores de la soberanía nacional, Art 2 de la Constitución del país, pueden inhabilitar a Obiang. Respuesta Fang, otro silencio sepulcral y ¿sabes por qué? Otra vez porque la finalidad de AMBIBUNDFA es restablecer el orden Constitucional de 1968 y devolver la soberanía a los Pueblos y refundar el Estado.

Conclusión, los Fang, al menos esos viejos zorros de la política, no quieren perder los privilegios que las dictaduras les han otorgado. Véase carta de Severo Moto del Martes, 30 de Octubre 2012 titulado “DIALOGOS Y DEBATES, EN FACEBOOK”, refiriéndose a la petición Ndowe de sentada de los pueblos, para acabar con esta Guinea Ecuatorial que beneficia solo a los Fang en detrimento de los demás pueblos, dice el Sr. Moto: “No me sentaré con nadie a pactar un mosaico de repúblicas de pueblos, en ese territorio africano llamado Guinea Ecuatorial. No quiero ser traidor al pueblo que he conocido en Guinea Ecuatorial. No quiero ser traidor a mis convicciones políticas DEMOCRISTIANAS”. Puede leerse el completo escrito en: http://tiraniaecuatoguineana.blogspot.co.uk/2012/11/severo-moto-nsa-no-me-sentare-con-nadie.html. En su escrito el Sr. Moto, se refiere a no traicionar los pactos Fang de mantener a cualquier precio esta República que les beneficia, aunque Obiang extermine a los mejores hijos de la nación Fang. Por lo tanto, en el país Ndowe democrático podrán vivir todos los fang así como personas que respeten las reglas democráticas. Nzé Ramón por nombrar a un fang, es un hombre joven que ha demostrado estar contrario a las políticas de los viejos Fang, en consecuencia, podrá vivir libremente y trabajar en el País Ndowe y como él, todo aquel que respete la legalidad democrática. Tú decides hijo, si prefieres ir con Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, eres libre de hacerlo. Pero, lo que ya no me parece bien, es que no hagas nada para que los Fang desistan en su afán en acabar con nosotros, sin embargo, quieras y pidas que nos dejemos exterminar con tal de preservar la basura corrupta y salvaje que representa ésta República actual de Guinea Ecuatorial, que los viejos Zorros fang se niegan a cambiar, para que vivamos todo en paz cantando LIBERTAD.

Ese es el enigma desde 2010 que irrumpimos en el escenario político con la solución de los Pueblos. Qué extraño es que nos hemos sentado con todos los otros pueblos y los fang, ni quieren oír habladera del tema ¿no? Clara, esa sentada significa el fin de privilegios para los Fang y eso no gusta. Lo lamentable aquí es, que a diferencia de antes, Guinea Ecuatorial pende de un hilito. Pese a la tremenda discriminación en esto 40 años, hemos preparado a muy buenos abogados, capaces de tirar de ese hilo y romperlo. Y si eso ocurre, los fang se verán en serios aprietos, puesto que los Bubis tienen petróleo y Gas además de Cacao. Los Ndowe tenemos Petróleo, Gas, pesca, madera, Café y Cacao, además de una inmensa variedad de frutas tropicales. Los Anoboneses tienen Petróleo, Gas y Pesca, cuando los Fang, la madera ya la regaló el hijo de Obiang a los chinos, japoneses y se ha quedado con el dinero.

Solo un joven Fang, con visión distinta a la visión de los trogloditas viejos, podría armarse de valor y decir ¡BASTA! Este país es de todos y fomentar el encuentro de los Pueblos, para acabar con la tiranía. Si eso no ocurre, nunca seremos un Pueblo y no lo somos, porque un pueblo no se discrimina a sí mismo y si eres sincero contigo mismo, reconocerás que en Guinea Ecuatorial se discrimina a los Ndowe, Bubis, Anoboneses, Bisio. ¿Miento? Y si no miento, cuando insisten unos en que somos un pueblo, ¿a qué pueblo se refieren? ¿Somos un pueblo para justificar la exclusión de Ndowe, Bubis, Anoboneses y Bisio? Que hace que en la Cámara de Representación Territorial el 99% de escaños estén ocupados por personas Fang?

Por ello apelo a estos jóvenes Fang, con visión democrática, esos que piensan como nosotros que todos los hombres y mujeres nacieron igual y tiene los mismos derechos, para que se organicen y nos sentemos, para que construyamos una Guinea Ecuatorial nueva, elaboremos una identidad común que no colisione con nuestras identidades étnicas, sino las potencie porque son riqueza, para que en el futuro los niños y niñas Ndowe, Fang, Bubis, Anoboneses, Bisio y Kirió, caminen juntos cogidos de ma mano en señal de fraternidad, sin separación, sin discriminación, canten LIBERTAD YENDO A LA ESCUELA.

LA CANTANTE NDOWÉ DE JAZZ ASTRID JONES, EN CONCIERTO EL PRÓXIMO DÍA 24 DE NOVIEMBRE EM MADRID

 

 

               Pinche al link y disfrute el Jazz con Astrid http://youtu.be/bVwk2m8hyp8

Un total de 36 países se han independizado en los últimos 30 años, lo que significa que cada año que pasa hay al menos un territorio en el que triunfa la voluntad de sus ciudadanos. Igual que Abjasia en 2008, la independencia de Sudán del Sur en 2011 ha supuesto una nueva corrección de las aberraciones que situaciones predemocráticas como guerras, dominaciones y procesos coloniales han venido generando a lo largo de la historia. Además, la división del que era el país más grande de África, supone una nueva derrota para quienes defienden los viejos estado-nacion.

 

Al igual que los ciudadanos de Sudán del Sur, los de Abjasia se han posicionado masivamente a favor de la independencia. La diferencia es que en Sudán, Jartum reconoce el proceso democrático sursudanés mientras que Tiflis rechaza el abjaso. La vieja política exterior de algunos países reaccionarios se sustenta en el principio predemocrático de que ningún pueblo tiene derecho a una autodeterminación libre y pacífica si no lo autoriza el Estado opresor. Estos no reconocen a Palestina si Israel no da su permiso, ni al Sahara sin la bendición de Marruecos y tampoco a Abjasia sin que lo autorice Tiflis. Un argumento que choca con la realidad ya que hoy en el mundo hay 36 países con menos de 30 años de existencia.

 

A diferencia de lo que la diplomacia equivocada mantiene, los procesos de independencia no son una anécdota. De los 49 países fundadores de la ONU en 1945, Sudán del Sur hará el número 193 y el número 54 del continente africano. En África, mientras Guinea-Bissau, Angola, Santo Tomé y Príncipe, Mozambique y Cabo Verde finalizaban sus celebraciones de independencia (1974-75), la nueva Zimbabwe ponía fin a casi un siglo de dominación británica y en 1980 desaparecía la Rhodesia colonial. Diez años más tarde le tocó el turno a Namibia, que logró liberarse de Sudáfrica. En 1993 sería Eritrea la que se independizaba de Etiopía. Entre esta fecha y el actual Sudán del Sur, África se ha dejado a los saharauis en el camino porque si bien Somalilandia también espera su turno, es un país independiente de hecho.

 

En África, desde 1980, han surgido cuatro nuevos países. En América sólo Belice logró abandonar el imperio británico en 1982 -excluyendo a Curazao y San Martín surgidas de la desintegración de las Antillas holandesas el pasado año. Queda Puerto Rico, que no pertenece a EE.UU., pero que tampoco es independiente. En Asia, Brunei nacería como nuevo Estado en 1984 y Timor Oriental aprobaba su independencia en referéndum en 2002. A estos hay que añadirles las repúblicas exsoviéticas de Kazajistán, Kirguizistán, Tayikistán, Turkmenistán y Uzbekistán. En Oceanía cabe destacar la independencia del pequeño Palaos - 20.000 habitantes, catorce veces menor que Abjasia - miembro de la ONU desde 1994.

 

Con todo, es en Europa donde siguen surgiendo países. El viejo continente ha contemplado casi el doble de las independencias proclamadas en el resto del mundo. Si el diseño de los países africanos es claramente artificial, los procesos de liberación nacional europeos nos llevan a pensar que este continente, forjado a espada y fuego, fue diseñado de una manera aún más artificial e impuesta. Solo en las últimas dos décadas Europa ha alumbrado un total de 20 nuevos países: Eslovenia, Croacia, Bosnia, Montenegro, Macedonia, Serbia, Estonia, Letonia, Lituania, Bielorrusia, Ucrania, Georgia, Moldavia, Armenia, Azerbaiyan, Eslovaquia, República Checa, Kosovo, Abjasia y Osetia del sur. Los tres últimos pendientes de ser reconocidos en forma más extensiva. Pero hay todavía países que deberán acceder a su libre determinación para que la democracia interna de los países llegue a la comunidad internacional y corrijan el diseño que del mundo hicieron los antiguos imperios. Y lo que la historía nos demuestra es que cada año hay un nuevo país en el mundo, siendo la creación y el posterior reconocimiento de nuevas repúblicas algo normal y necesario para la vida en paz de sus pueblos.

 

 

http://www.abjasia.org.ve/la-indedependencia-de-abjasia-es-normal-cada-a%C3%B1o-hay-un-nuevo-pa%C3%ADs-en-el-mundo.html

DECLARACIÓN DE ETÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ, SUSCRIBIENDO LA DECLARACIÓN POLÍTICA DEL MAIB.

JUNTA DIRECTIVA DE ETÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ.

DECLARACIÓN DE ETÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ, SUSCRIBIENDO LA DECLARACIÓN POLÍTICA DEL MAIB.

Desde el día 5 de Marzo de 1969 en Guinea Ecuatorial, ningún pueblo ha sido soberano. Una sociedad Democrática, debería ser la mayoría de los Pueblos y no lo que tenemos en la República de Guinea Ecuatorial, donde todos los pueblos sirven a una minoría en el poder. Debería ser todo lo contrario si fuera una sociedad plural donde nadie se sintiese con Derechos sobre otros, ya que nadie debe imponer sus dictados al resto.

Una visión partidista familiar, tribal, étnica y excluyente, ha hecho que en Guinea Ecuatorial ningún pueblo sea soberano; en la actualidad todos los pueblos de Guinea Ecuatorial, sirven al clan de Akua-kam en el poder y eso, es justo lo contrario de lo que debe ser una sociedad plural y tolerante. Nadie debería sentirse obligado a someterse a los dictados de otro. Los gobernantes de la República de Guinea Ecuatorial, deberían utilizar criterios de igualdad, sin embargo, sabemos todos que eso no es así ni entre los mismos fang, porque la cultura de tribu y la etnia viene después de la del clan que domina a los mandatarios de Guinea y, los lazos familiares controlan estos ambientes impidiendo a los gobernantes tener una proyección más amplia. Eso precisamente, es lo que hace que los beneficiados, esos socios étnicos con esa visión cerrada del Estado no vean con buenos ojos la idea de la sentada de los Pueblos para refundar y crear un Estado plural.

En vista de que desde la Independencia, hemos sido subyugados tratados como extranjeros y maltratados en nuestra propia tierra, expropiados y abusados además, despojada nuestra personalidad jurídica, nos corresponde defender nuestros Derechos y fomentar nuestra unidad atómica en base a los Derechos Humanos, internacionalmente recogidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos. Porque ninguna sociedad ni país puede llamarse una Democracia si no reconoce, aplica y respeta también los Derechos de las minorías. La libertad individual y la dignidad humana se postulan como la base de todos los derechos, un derecho universal e inevitable al mismo hecho del ser humano.

En Guinea Ecuatorial no existe la estructura que dé amparo a todos sus ciudadanos y sensibilidades, independientemente de su condición o procedencia. Puesto que una de las obligaciones que tiene el gobierno del Sr. Obiang Nguema, es abstenerse de todas las tentaciones de coaccionar a las minorías. Sin embargo, todos sabemos de las distintas formas de forzar a las minorías que tiene Guinea Ecuatorial. Una lección a aprenderse muy bien es que, dondequiera que existan minorías, la mayoría debe respetar su ser diferente como parte integral y de su innato e inalienable derecho a ser diferentes y libres. Si estas reglas básicas se ignoran sistemáticamente, es cuando surgen recelos por el modelo y reivindicaciones nacionalistas o de identidad.

Como víctimas también de las violaciones de los distintos gobiernos fang que ha tenido la República de Guinea Ecuatorial desde su independencia, el pueblo Ndôwé ha sufrido los mismos atropellos sufridos por el pueblo Bubi y en vista de que:

· La prepotencia de los líderes políticos Fang ignorando todas las propuestas hechas por Etômbâ a Ndowé-Partido del Pueblo Ndowé para crear una sociedad más igualitaria ponen en peligro la continuidad de Guinea Ecuatorial,

· Sacan beneficio de la situación de caos y pretenden sacar ventaja política de ella, para garantizare un control absoluto fang del poder y con ello, la continuidad de la situación, todo ello en detrimento de nuestro pueblo porque daña gravemente los intereses de nuestro pueblo y atenta contra nuestra continuidad como Pueblo;

Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé suscribe plenamente el puño y letra de LA DECLARACIÓN POLÍTICA DEL MAIB e insta:

PRIMERO: A los líderes políticos Fang para que se manifiesten claramente contra las prácticas PUERRILES dictatoriales del régimen.

SEGUNDO: Que abandonen sus políticas de intereses ocultos y aboguen a favor de la solución de los Pueblos “AMBIBUNDFA”, como verdaderos dueños de la soberanía nacional, para que CONSENSUEMOS UNA RECONCILIACIÓN NACIONAL Y RESTAURACIÓN DEMOCRÁTICA para Guinea Ecuatorial y apartemos del poder al tirano.

TERCERO: Exigimos al dictador y al gobierno, de la República de Guinea Ecuatorial y a todos los poderes públicos concernidos, que apliquen inmediatamente las Resoluciones y Recomendaciones hechas por las Naciones Unidas sobre el contencioso bubi y los Pueblos minoritarios dentro de Guinea Ecuatorial, recogidas en todos los Informes de ésta magna instancia.

CUATRO: Exigimos que el gobierno cumpla con sus compromisos adquiridos y ponga de inmediato los medios necesarios tanto económicos como estructurales, para que todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial auto gestionen sus territorios, sin prejuicio de las obligaciones que acordemos para con el Estado, como prueba de respeto a la condición plurinacional del Estado y la devolución de la soberanía Nacional a los Pueblos de Guinea Ecuatorial.

Ciudad Vilangwa- Bata a 12 de noviembre de 2012.

LA JUNTA DIRECIVA DE ETÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ.