lunes, 30 de julio de 2012

El drama del Año Nuevo de 2008, otra de las nefastas consecuencias del Paseo Marítimo.

Por Endèmbbele e-a Evèmba, Dimballa
16 de Julio de 2012

La tradición oral Ndowe que una de las primeras cosas que hicieron los Ndowe a su llegada a la costa atlántica, de Norte a Sur, fue una ceremonia de agradecimiento a la Naturaleza por haberles permitido cumplir la profecía ancestral que les dirigió hasta esta costa. La ceremonia de agradecimiento, cuyo maestro de ceremonia era el «ngànga» responsable del «ihèka»de cada grupo humano ndowe (una especie de símbolo de la alianza ndowe que protegió a cada grupo durante todo el éxodo hasta la costa atlántica), consistió en la inmersión en el mar hasta la cintura de todos los habitantes del pueblo (que todavía eran reacios a adentrarse más lejos mar adentro por desconocimiento o miedo), siendo «limpiados» uno a uno por el «ngànga» por medio de la rama de un árbol especial que, tras sumergirla en un recipiente que contiene otras hojas aromáticas y algunas cortezas de varios árboles mezcladas en un recipiente, era usado a modo de hisopo para asperjar el producto sobre cada uno, recitando palabras de bendición. Con el paso del tiempo, la parte esencial de esta ceremonia ndowe de agradecimiento ha sido abandonada; solo queda la tradicional zambullida al mar cuando despunta el día del Año Nuevo.

Hoy en día, esta tradición ndowe, de casi 7 siglos de vigencia, se ha arraigado en los jóvenes de Guinea Ecuatorial tanto de Ikùmé-Mbôngó como de Bioko, con independencia de la etnia a la que pertenecen.

En la Nochevieja, todos ellos suelen ir a darse un baño en el mar para «limpiar el cuerpo y el karma de las influencias negativas que hayan podido acumular en el año recién terminado, con el objeto de comenzar el nuevo año limpios en cuerpo y en karma».

En el año 2008, la perversa dictadura de Obiang Nguema e hijos en Guinea Ecuatorial instrumentalizó esta bella y sana tradición ndowe para sacrificar a unos 20 jóvenes playeros en la Ciudad ndowe de Bata; precio a pagar por el Paseo Marítimo, no pedido por los Ndowe, que la dictadura utiliza para cerrar el tradicional acceso al mar de cada una de las Poblaciones Ndowe.

El maestro de esta macabra ceremonia, que terminó con la muerte de estos 20 jóvenes ndowe, fue el denostado «Teodorín », actual vicepresidente segundo, prófugo de la Justicia Francesa, e hijo predilecto del dictador Obiang Nguema.

El drama tuvo lugar la noche del 31 de Diciembre de 2007 al 1 de Enero de 2008 cuando, en cumplimiento de la antedicha tradición, muchachos jóvenes de Bata se citaron en la antigua playa, en el tramo del Paseo Marítimo que va desde el Puerto Viejo al antiguo pantalán.

Dicen algunos expertos que este Paseo Marítimo, infraestructura estrella de la dictadura de los Obiang cuyo objetivo teórico esgrimido orgullosamente en público es unir el Aeropuerto de Bata con el Puerto de Ekùku, contiene varios errores en su diseño puesto que ha remplazado antiguas playas seguras por zonas que pueden convertirse en verdaderas trampas mortales para las personas, en caso de mar brava.

En la época en que tuvo lugar el drama, el tramo que va desde el Puerto Viejo hasta el antiguo pantalán estaba recién terminado, a costa de eliminar la extensa y bella playa que existía en este sitio y edificar un muro sobre el que rompen violentamente las olas. La consecuencia inmediata es que en la Ciudad de Bata, la gente ya no puede bañarse con tranquilidad puesto que esta obra ha hecho desaparecer una playa de arena blanca de entre 20 y 30 metros de ancho; poniendo en su lugar una pared que representa una trampa mortal cuando sube bruscamente la marea o cuando la mar está embravecida.

En la noche del 31 de Diciembre de 2007, aunque la mar no estaba todavía embravecida, si consideramos las modificaciones aportadas por la faraónica obra del dictador, no era prudente bañarse ni estar en la minúscula playa que se podía ver cuando la marea estaba baja. Sin embrago, casualidad o no, a Teodorín le dio por hacer una gran fiesta en ese mismo tramo del Paseo Marítimo y en ese mismo momento, invitando a todos los jóvenes que estaban esperando la hora de la tradicional zambullida en la estrecha playa que todavía se podía ver.

Se dice que el drama se produjo cuando Teodorín estaba haciendo un improvisado discurso de alabanza a su padre, a su clan y a él mismo y lo bien que sabían hacer las cosas; mientras que, de espaldas al mar, todos los jóvenes le escuchaban en la estrecha playa.

Mientras hablaba el prófugo vicepresidente segundo, el nivel del mar había empezado a subir. Y, de repente, «vino una ola muy brava que, tras golpear contra la pared se llevó a los jóvenes ndowe que no pudieron ser rescatados en la oscuridad de la noche», aseguran los testigos. Se dice que hubo alguna persona mayor ndowe que se lanzó al agua para intentar rescatar a los jóvenes, siendo arrastrados mar adentro y ahogándose en el intento. Podemos hacernos varias preguntas: ¿Realmente se trata de una falta de previsión? ¿Este era el lugar y el momento de hacer discursos de autobombo? Haciendo el discurso de cara a la mar, ¿no vio Teodorín la ola que se aproximaba? Y si la vio ¿por qué no alertó a los jóvenes que le estaban escuchando obligatoriamente? A la vista de que la mar se estaba volviendo cada vez más brava, ¿por qué Teodorín no les obligó a salir de la mini playa? ¿Por qué no se previó un servicio de socorro médico para la fiesta? Son muchas preguntas, la mayoría de ellas conducen a pensar en un acto de no asistencia a personas en peligro de muerte. Ni los escoltas ni los guardaespaldas se inmutaron; y con su «pupilado» salieron casi huyendo del lugar.

A primera vista, por no asistir a varias personas en peligro de muerte y por imprudencia temeraria, se puede responsabilizar a Teodorín, como autoridad incapaz de tomar su responsabilidad ante lo que pasaba, de la muerte o desaparición de veinte jóvenes ndowe. Pero todos sabemos que, como en el caso del accidente aéreo del Antonov-24, las autoridades judiciales no abrieron ninguna investigación que permitiera depurar responsabilidades civiles o penales; por lo tanto no hubo compensación alguna a las familias de los fallecidos o desaparecidos.

Como aquellas noticias que no le interesa que se sepa, esta noticia fue «amortiguada »por la dictadura, aunque hasta aquí llegó el llanto de las madres ndowe que perdieron a sus hijos. Cree el entorno del dictador que no ha pasado nada, acostumbrado a la impunidad en la que vive. Sin embargo debería saber que el dolor de las madres en duelo por sus hijos nunca debe quedar impune.

Llegará el momento de rendir cuentas de todos estos crímenes por acción o por omisión.

EL DERECHO A LA REBELIÓN

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miércoles, 25 de julio de 2012

Rafael Evita Ika: El mwadjangnismo como sostén de la tiranía, es la fuerza de la sin razón de no reconocer a los demás Pueblos en Guinea Ecuatorial.

El mwadjangnismo como sostén de la tiranía, es la fuerza de la sin razón de no reconocer a los demás Pueblos en Guinea Ecuatorial.



Hoy Guinea Ecuatorial es una propiedad particular del tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su familia, su clan, su tribu y por último su etnia fang. El 98% de fang en el contexto de esta Guinea Ecuatorial, son ciudadanos de tercera clase y les gusta su posición de discriminados frente a la familia, el clan y tribu del dictador.

Esto lo podemos asegurar porque toda incitativa que se les ha presentado para acabar con esta situación, es rechazada por ellos y la razón de rechazarla se asienta en el facto de que, en la Guinea del peor dictador de la historia de la humanidad, tienen y gozan de ventajas absolutas frente a las demás etnias y esas ventajas son:

1.-En el momento de ser colocados, sin importar su capacidad para realizar la función, sepa o no leer y escribir, el hecho de ser fang ya es carta blanca para el puesto, frente a otro cualificado de otra etnia. De hecho, el 99,99 % de embajadores de Guinea Ecuatorial son de la etnia fang; el 100% de Primeros Secretarios de las embajadas de Guinea Ecuatorial en el mundo son de la etnia Fang; el 100% de Cónsules de Guinea Ecuatorial el mundo son de la etnia Fang y el 99,99% del personal administrativo de esas Embajadas y Consulados son de la etnia Fang. En el país, ocupan el 99,99% de puestos de la administración del Estado y muy poquitos de ellos están formados y cualificados para desempeñar dichas funciones.

2.-Gozan de oportunidades en el momento que necesitan la adjudicación de un terreno, aunque dicho terreno pertenezca a un Ndowe, Bubi, Ambo, le es adjudicado; siempre y cuando dicho terreno no sea un objetivo de interés de los fang que el mismo admite y reconoce que son superiores a él; los fang de 2ª Clase,

3.-Gozan de libertad plena y absoluta y sin competencia de personas de las otras etnias para engrosar las filas de ejército

4.- Gozan de libertad plena y sin competencia alguna de personas de otras etnias a engrosar las filas de Fuerzas de Seguridad del Estado.

5.- Tienen libertad para pisotear los derechos de las personas de otras etnias

Las desventajas que tiene la situación de esos 98% fang al aceptar libremente ser ciudadanos de 3ª categoría son que:

I.- Son ciudadanos súbditos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y como ciudadanos siervos de la tiranía, pierden todos sus derechos frente a los ciudadanos de 2ª Clase. No pueden competir con los fang de la tribu del dictador.

II.- En el caso de un litigio frente a los ciudadanos de 2ª clase que son los fang de la tribu del tirano, tienen todas las perder.

Están satisfechos y la satisfacción de la situación de los fang de 3ª clase se asienta en que pueden abusar y abusan impunemente a los ciudadanos de otras etnias, considerados extranjeros en la Republica Fang de Guinea Ecuatorial. En definitiva, aquí sí podemos afirmar que los fang de 3ª clase, son esclavos de los familiares, del clan y tribu del tirano. Y son esclavos voluntariamente, porque para ser esclavo, hay que sentirse esclavo y comportarse como tal y, el 98% de personas de la etnia fang se sienten esclavos y se comportan como esclavos sumisos. Se comportan como tal, permitiendo que sean pisoteados por los fang de la tribu de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, en el nombre de la supremacía fang, a cambio de impunidad para robar a un pobre Ndowe, Bubi o Ambo, que no tiene absolutamente nada ya tras 43 años de exclusión absoluta.

Los fang de 1ª clase han desarrollado un concepto caduco y podrido sobre supremacía y superioridad fang, para engañar a bobos mediante el cual ellos se forran robando a la nación, y dicen a los fang de 3ª clase que eso es la supremacía fang. Pues al fin de cuentas, ya que al único que puede chulear el fang de 3ª clase es al ciudadano de las demás etnias que no tiene nada, luego son ellos los auténticos chuleados, al desempeñar la función del escudo que protege a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, a su familia y a su clan frente a las demás etnias. El día que ese 98% de la población fang chuleada le suelte a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, caerá la dictadura de Guinea Ecuatorial. Hoy por hoy, no parecen tener la visión esta, pues andan satisfechos con la sóla idea de querer ser superiores. O sea, estúpidamente el tirano bandido les sitúa en una posición similar a la del imbécil que se le dice que el mundo se acaba el día siguiente y se le aconseja que done todos sus bienes a la iglesia para tener un puesto en la mesa celestial. El muy incauto dona hasta el último céntimo sin preguntar: ¿si se acaba el mundo mañana, para que quiere la iglesia mis bienes?

El engaño de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo a los fang, se llama “mwadjangnismo”. El mwadjangnismo, es una maliciosa manipulación y malévola exacerbación del concepto de la hermandad. Cuando el “mwadjang” era una fuente de riqueza espiritual fang atreves del cual el hombre fang anteponía el bien de su semejante al suyo personal, lo que era una virtud realmente admiradora, porque era en definitiva la plena realización del hombre fang. Sin embargo, ahora, aquel concepto “mwadjang” ha sido distorsionado en “mwadjangnismo” y se ha dicho a los fang que el mwadjangnismo es “gobernamos nosotros” cuando la verdad es que gobierna él, y es la garantía de que “nunca gobiernen otros que no sean fang”, cuando la verdad contenida en esos “otros” se refiere al 98% de fang.

El mwadjangnismo es un vendaje intencionado con el que se ha tapado los ojos de esos 98% hermanos fang, para usarlos en beneficio propio. Pues el nkukuma (jefe) de turno Teodoro Obiang Nguema Mbasogo para llevar a cabo sus proyectos criminales y desalmados que sólo le beneficia a él, a su familia, a su clan y a su tribu, usa el “mwadjangnismo” que quiere decir “gobernamos nosotros y nunca deben gobernar otros”, refiriéndose a gobernar él, su clan y tribu, para satisfacer sus propósitos suyos.

El mwadjangnismo, es y significa que se enriquece el nkukuma de turno Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y el 98% de fang pilares y sostén del nkukuma se mueren de hambre.

El mewadjangnismo quiere decir, que el nkukuma en palacio robando y el 98% de fang en la calle reprimiendo a los demás pueblos de Guinea Ecuatorial en las barreras de control, lo que supone la mayor burla y tomadura de pelo que se ha hecho al pueblo fang.

El "mwadjangnismo" es la permisividad a las peores expresiones punzantes de las excentricidades de un hombre, que causan mucho sufrimiento a todos los demás pueblos de Guinea Ecuatorial y al 98% de la población Fang

El "mwadjangnismo" es el movimiento fang de masas que sirve de sostén a la tiranía de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, para el goce y el disfrute de sólo 2% del Pueblo Fang y os dicen que dicho disfrute es “supremacía fang” y que debéis sostenerlo, mientras ellos y sus familias se pegan la gran vida.

El 98% de los fang de Guinea Ecuatorial sirven a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, a su familia, a su clan y a su tribu y AMBIBUNDFA, es la solución a ese mal porque su pleno desarrollo terminaría con el mwadjangnismo, y la muerte del mwadjanfnismo significa la caída del tirano. No hay tiranía ni dictadura que sobreviva sin los pilares de su sustento y la dictadura de Guinea Ecuatorial se sustenta en el "mwadjangnismo".

AMBIBUNDFA devolverá a los fang su libertad puesto que los fang de Wele-Nzas, Centro Sur, Kie-Ntem, cada comarca, elegirán y decidirán allá en su tierra sin interferencias de nadie de fuera, cuales son los mejores de sus hijos capaces de representar su región y defender los interese de su comarca o región en la Cámara de Representantes del Pueblo.

AMBIBUNDFA hará que la riqueza de la nación llegue a todos los nacionales y no como ahora, que sólo llega a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, a su familia, a su clan y a algunos de su tribu, porque ni llega a todos los fang de Wele-Nzas, cuando el pilar que le sostiene ahí arriba son en primer lugar el "mwadjangnismo" que es el 98% fang discriminados, cuyo beneficio es tener ventajas sobre unos Ndowe, bubis, Ambo que en 43 años han sido despojados de todo. En función de ello, mi pregunta a los señores fang pilar de la tiranía es, ¿no ven el engaño? Si a los Ndowe, bubis, y Ambo ya se les despojó de todos sus bienes, ¿Cuál es el beneficio actual de ustedes, dado que a las otras etnias ya no les queda que quitarles? ¿1.000 francos que obtienen de las extorciones en las barreras de control, cuando Teodorín compra mansiones de 500 millones de Euros en Paris? ¿Vivir en una chabola en newbill, mientras los hijos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo viven como Reyes en Ciudad Sipopo? ¿Escuchar a Teodorín llamarles "mwadjang", mientras él, compra mansiones de 38 millones de dólares USA? ¿Es satisfacción que mientras las madres de ustedes en sus pueblos mueren de un simple paludismo, porque no hay medios sanitarios capaces de salvarlas, la madre de Teodorín por un simple dolor de cabeza, con el dinero de todos ustedes ella toma un avión privado y se va a los Estados Unidos?

El "mwadjangnismo", es una película en la que se os RESTRIEGA EN VUESTRAS PROPIAS NARICES, la gran vida de lujos y bienestar que vive Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y su familia, y se os dice que eso es el bienestar fang, mientras a raíz de robar a Guinea Ecuatorial y a todos vosotros, las punzantes excentricidades del tirano os asfixian. Se escudan en el pilar que suponen ustedes ese 98% fang, y se os utiliza para reprimir a los demás pueblos, al tiempo que también se os margina y si alguno de ustedes levanta la cabeza es asesinado; eso es el “mwadjangnismo” y es el peor enemigo de los fang. El día que los fang vean eso y entiendan que el mwadjangnismo sólo beneficia a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y a los suyos, caerá estrepitosamente la tiranía de Guinea Ecuatorial. Se organizarán de nuevo los nobles del pueblo Fang y se sentarán con los demás pueblos, para salvar Guinea Ecuatorial.

El mwadjanfnismo es pues, la negativa generalizada fang de reconocer a las demás etnias de Guinea Ecuatorial, y es la perdición del pueblo fang porque es el condimento que ha desencadenado la desmembración de Guinea Ecuatorial. Sólo es viable si así lo desean los fang en un país de sólo fang y el país Ndôwé en concreto, no es un país fang. NO TOLERAREMOS EL MWADJANGNISMO EN NUESTRA TIERRA.

Rafael Evita Ika
Presidente de Etômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé



domingo, 22 de julio de 2012

Los gigantes ilustres Ndowe de Guinea Ecuatorial-D. Marcelino Ngore Esua


Los gigantes ilustres Ndowe de la Administración de Guinea Ecuatorial- Administrativo 1936-D. Marcelino Ngore Esua

D. Marcelino Ngore Esua (nació en 1918, hijo del que fuera catequista en la zona de Evongo y Punta Mbonda entonces, Don Bernabé Esua que vino al mundo en 1891. En 1936.

D. Marcelino consigue su primer empleo como auxiliar administrativo de Hacienda.

En los años 40 la empresa maderera vasca Aggor, que operaba en Rio Benito la contrata para sus oficinas. En 1954, el señor Ngore se traslada a Santa Isabel a ejercer como funcionario administrativo de Iberia, donde trabajo muchos años como un importante cuadro de la compañía. Entre sus muchos hijos estaba el Doctor Bernardino Ngore y el actual Vice-ministro de Pesca y Medio Ambiente, Santiago Esua Nko. La hermana pequeña de Marcelino, Florentina Esua Ngole, nació en Bata el 19 de julio de 1934; obtuvo el título de auxiliar maestra en la Superior en 1957).