viernes, 26 de agosto de 2016
EL ODIO ÉTNICO FAVORECE LA CONTINUIDAD DE LA TIRANÍA DE GUINEA ECUATORIAL
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Sângô â Mbôka
jueves, 25 de agosto de 2016
NDOWÉ, ¡PREPÁRATE PARA ABRAZAR TU INDEPENDENCIA Y LIBERTAD!...
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jueves, 4 de agosto de 2016
RESPUESTA A CARLOS ABAGA AYINGONO ¿QUÉ HAREIS LOS NDOWÉ CON LOS FANG Y BISSIÓ QUE VIVEN EN LA PROVINCIA DEL LITORAL?
¿QUÉ
HAREIS LOS NDOWÉ CON LOS FANG Y BISSIÓ QUE VIVEN EN LA PROVINCIA DEL LITORAL?
Bàtta
01/08/2016
Ikkelenge
ja Dikôssó
Ante la inminente Declaración
Unilateral de Independencia de Ikùmé- Mbongó (País Ndowé), como resultado de
casi medio siglo de violaciones de los Derechos del pueblo Ndowé, he entendido,
que el político de la CORED D. Carlos Abaga Ayingono de
acuerdo con sus manifestaciones, no son
graves las violaciones de nuestros Derechos y, pretende negar los derechos que
asisten al pueblo Ndowé preguntando a los Ndowé: ¿QUÉ HAREIS LOS NDOWÉ CON LOS
FANG Y BISSIÓ QUE VIVEN EN LA PROVINCIA DEL LITORAL?
En esta ocasión, vengo a
decirle o a darle las razones por las que considero inviable una Guinea
Ecuatorial post Obiang y, sinceramente, mi convencimiento es también a pesar de
derramar muchas lágrimas y con un montón de dolor en mis entrañas.
Tal cual venimos
sosteniendo un grupo de mujeres y
hombres ndowé a cerca de la
imposibilidad del panafricanismo razón por la que se nos ha satanizado como
mínimo e incluso en ocasiones miembros del colectivo fang han arrojando graves
insultos contra nosotros. Miren por dónde
siete años después, se suma de nuevo a nuestra opinión valientemente y
en público en una de las múltiples conferencias organizadas por la UNED sobre
Guinea Ecuatorial, otro fang, D. Amancio
Gabriel Nze sosteniendo la misma teoría Ndowé sobre la imposibilidad de un
panafricanismo africano declarando el Conferenciante: “el panafricanismo no podía darse
por consecuencia de las múltiples divisiones que existen en las sociedades de
los diferentes estados africanos actuales diseñados desde occidente.”
Es decir, no estamos unidos de manera
voluntaria, de lo contrario, vean el caso de cualquiera de los Estados de
nuestro entrañable continente. En Senegal tenemos el problema de los ciudadanos autóctonos de la “Casamance”
frente a los senegaleses de Dakar, bien sean estos Wolof, Pular o Serer, los
gobernantes de turno en el gobierno
central dirigido desde Dakar. Tengan presente que esta cuestión viene ya desde
la época colonial cuando gestionaban los franceses el actual estado senegalés. El nacionalismo Dyola antes de la descolonización ya
combatía su situación ante los mencionados franceses y, en la actualidad estos
lo siguen haciendo con cualquiera de los diferentes gobiernos de Dakar, fueran
del signo u orientación tribal que
fueran.
En el caso del pueblo Ndowé,
sepan ustedes que tras el incumplimiento por parte de España de las condiciones
pactadas con la monarquía española a
través de su representante Lerena y,
siempre con anterioridad a la fecha de 1885-86, fecha que a la sazón corresponde
con la tan comentada Conferencia de Berlín, donde entre otras cuestiones se
trató sobre el reparto de África, el pueblo Ndowé ya estaba a disgusto con la
manera de gestionar los españoles nuestros territorios.
En las postrimerías de los años 30 (1930),
empezaron a realizarse las primeras manifestaciones del Nacionalismo Ndowé.
Nacionalismo que desde entonces hasta nuestros días se ha tratado de apaciguar, en ocasiones de manera agresiva con encarcelamientos arbitrarios e
incluso con muertes de los miembros
de ese pensamiento nacionalista Ndowé, tanto
por la monarquía española como por las diferentes tiranías Fang que vienen mal
gestionando la actual Guinea Ecuatorial.
Conflictos como estos tenemos
en el continente africano a mansalva y, a saber obedecen a dos actitudes:
A.- La primera es la
del reparto de nuestro continente por los occidentales, por no haber
considerado las relaciones de convivencia que imperaban entre los pueblos que
se encontraban en aquel entonces en esas parcelas, hoy estados
prefabricados, de manera arbitraria.
B.- En segundo
término, el exacerbado deseo de los pueblos mayoritarios de los estados
prefabricados africanos, por considerar que el hecho de ser mayoría en un
estado implica de manera proporcional, disponer de una patente de corso para
hacer y deshacer sin considerar las voluntades de los otros pueblos con los que
deben coexistir. Tanto en el caso de los Dyola en Senegal como el de los Ndowé en Guinea Ecuatorial, a
través del continente negro podemos extraer muy variados ejemplos y todos del
mismo corte conflictivo.
Los pueblos que consideran
que, su condición de tener mayor número
de individuos les otorga el derecho de pisotear las voluntades de otros pueblos mal llamados minorías y que no hay
que contar con ellos, están errando de manera abrumadora. De allí que
considero, entiendo y sostengo que una Guinea Ecuatorial
post-Obiang no es viable si no es en los términos de igualdad de condiciones
entre los pueblos afectados; al igual que en África no podrá prosperar el
panafricanismo mientras no se solucionen de raíz estos conflictos que tienen
los pueblos de nuestro continente
africano en sus respectivos Estados. Ronda la estupidez que dichos pueblos de
mayor número de individuos pisoteen a los pueblos de menor número de individuos que reclaman la solución
Federal en su propio Estado, al mismo tiempo, esos mismos inquisidores de las
voluntades de los pueblos de menor número de individuos, hablen de
panafricanismo.
Reafirmo mi pensamiento, cuando observo nuestra trayectoria
y me doy cuenta que, cuando no se nos
trata de apestosos nacionalistas y secesionistas,
se nos viene considerando como unos meros descerebrados alejados de la
realidad. Una realidad artificial forjada y forzada por
el poder establecido en la actualidad y, que es amparada por el pueblo
Fang desde sus orígenes con las
arbitrarias persecuciones a nuestro
nacionalismo justo y justificado, a pesar de que en la actualidad, los Fang pretenden discrepar defendiendo lo
indefendible con mayor sutileza. Solo siete años llevamos en el escenario
político nacional e internacional y, a lo largo y ancho de este período son
varias las propuestas que hemos presentados al régimen tiránico y al pueblo
Fang tanto del exilio como a los del interior de Guinea Ecuatorial y paradójicamente, las respuesta que han
arrojado ambos sectores Fang han sido la misma; es decir, silencio sepulcral como
sistema de un rechazo radical y absoluto
por la simple razón de que las propuestas son originarias del colectivo Ndowé,
que pretenden refundar un Estado para que todos los pueblos Ambo, Bissio, Bubi,
Fang y Ndowé, tengamos cabida y en términos de igualdad de condiciones en la futurible Guinea Ecuatorial. A
continuación para disipar cualquier
atisbo de debate fuera de lugar me va a permitir relatar las diferentes
propuestas presentadas por los Ndowé al gobierno de la Guinea Ecuatorial y a
todos los pueblos de Guinea que han sido
ignoradas, por lo tanto rechazadas por el gobierno Fang de la nación y, con un
despectivo silencio al igual que por parte del colectivo del pueblo Fang.
1. LEY DE IGUALDAD GUINEANA
2. LEY DE TRANSPARENCIA INFORMATIVA
3. PLAN CONSENSUADO DE RECONCILIACIÓN
NACIONAL Y RESTAURACIÓN DEMOCRÁTICA PARA
GUINEA ECUATORIAL
4. AM.BI.BU.ND.FA
5. TRATADOS DE HONOR Y PACTOS ETNICOS
6. CONTRAPROPUESTA AL DIÁLOGO NACIONAL
EXCLUYENTE
En resumidas cuentas, he concluido que los Fang no están por
la labor de diseñar una Guinea
Ecuatorial similar a la deseada por los otros pueblos que no somos fang. He
concluido en que los Fang abrazan una “democracia a lo Fang”, con un fang al frente de la jefatura del nuevo
estado, aventajando a los Fang y pisoteando a los demás puestos. Eso muy bien
lo sabe usted D. Carlos y, quedó
confirmado por el señor Ela Abeme, cuando aseveró: “nada le gustaba más a un
Fang Beti como la ostentación del poder”
y, si este es ejecutado de manera
autoritarias y absoluta, mejor que mejor.”
No me tache usted D. Carlos de tribalista porque he sido
educada en el respeto absoluto para con mis semejantes y la educación asimilada
por mí es contradictoria con una actitud tribalista. Si por razones
cuantitativas los Fang en Guinea Ecuatorial se pueden permitir ciertas licencias
que se encaminen a avanzar con velocidad ralentizada, yo en cambio, entiendo
que los pueblos distintos al Fang al menos en Guinea Ecuatorial, tan perniciosa
es la tiranía para nosotros como escaso
es el tiempo que nos separa de la absoluta desaparición en ese país.
Imagínese por un momento que se diera el caso de que un
guineo-ecuatoriano creara una empresa de pingües resultados económicos en la
República Unida del Cameroun. Por un momento consideremos que el propietario de la empresa
sistemáticamente viene dispensando un trato inhumano, déspota y fuera de la ley
a sus trabajadores, ¿no estima usted D. Carlos que el dolor producido sería
mayor en los Cameruneses que en los demás elementos de la plantilla de la
empresa? Sencillamente esto sería así, porque el trabajador nacional estaría
más dolido por la sencilla razón de hallarse en su casa y en cambio el
trabajador foráneo tendría la justificación de sostener que, ese es el peaje a
pagar por no estar en su país de origen. Pues esa es la misma sensación que
tenemos los Ndowé cuando el estado Fang o cualquier fang nos discrimina en nuestra propia tierra.
Ahora sí D. Carlos Abaga Ayingono, antes de responder a su pregunta sobre ¿qué vamos a
hacer con los Bissio y Fang que también viven dentro de los territorios ndowé? Primero voy a darle dos lecciones que no
debería olvidar jamás en su vida:
1. Las
posibles graves consecuencias que pudieran derivar de la acción de la
justicia ante un delito consumado, no pueden ser utilizados como defensa.
Eso quiere decir, que no puede usted asesinar a una persona, llegar a Juicio y ante
la convicción de una sentencia de muerte por ejemplo, pretender escapar del
dictamen preguntando al Juez ¿Si me ejecutan, qué será de mis hijos?
2. Las víctimas
de los delitos cometidos contra las
victimas Ndowé, estaban donde los encontraron sus verdugos y los atropellaron.
Eso quiere decir D. Carlos, que no puede usted asesinar a una persona y alegar
como defensa, que tu víctima estaba en el sitio equivocado y a la hora
equivocada.
Con ello quiero decir D. Carlos, que el Fang que no haya
cometido delito contra el pueblo Ndowé, vivirá en paz en territorio Ndowé. El
que lo haya cometido, responderá ante la justicia.
Una vez sentado esto, desde mi pensamiento le garantizo para
empezar, que les vamos a dispensar todos aquellos derechos que nos hubiera
gustado que el Gobierno de la Guinea Ecuatorial nos hubiera dispensado y que
con el consentimiento y el silencio del pueblo Fang nunca se nos ofreció. En
segundo lugar, tenga usted presente que
yo contrario que muchos Fang, no vinculo
independencia con la expulsión de nadie, como lo hicieron los Fang con los
blancos; el extranjero y del colonizador. No entiendo la independencia como el
abuso a “barra libre” contra el
extranjero, cosa que sucede en la actualidad en Guinea Ecuatorial. Mi
concepción de la independencia la entiendo como una autogestión de la
gobernabilidad desde el mayor respeto a
la Carta de las Naciones Unidas, el cumplimiento a pie de la letra de todos los
artículos de la Declaración Universal de
los Derechos del Humanos.
De hecho, no solo los Bissió han convivido durante muchos años
con nosotros, sino que, a la muerte del Rey Vilangwa vya Metyeba de Bomudi, a
falta de descendencia masculina, los Ndowé de Bomudi hicieron del Bissió Mâkâmânî
Jefe de Bomudi. Tras la muerte de este, de nuevo los Ndowé de Bomudi accedieron
que su hijo Mbula a Mâkâmânî continuase en la Jefatura de Bomudi. Con el
fallecimiento de este último, su hijo
Rosendo Mâkâmânî le sucedió en la Jefatura Ndowé de Bomudi. Como verá D.
Carlos, los hechos demuestras la catadura democrática de los Ndowé. Por lo
tanto, solo una mente enferma podría pensar que ahora los Ndowé pudieran hacer
de los Bissió lo que han hecho los Fang de los pueblos no Fang de Guinea
Ecuatorial.
Ahora en relación a los Fang, haríamos con ellos exactamente lo que hacen los alemanes allá
con usted donde vive. En Ikùmé- Mbôngó (País Ndowé) les respetaremos,
prestándoles a los Fang los servicios necesarios para el justo desenvolvimiento
de una vida digna en los territorios que estén bajo la responsabilidad del
gobierno de Ikùmé Mbôngó.
Nosotros los Ndowé estamos dispuestos a demostrar no solo a
los guineanos sino, a todos los africanos y a la totalidad de los ciudadanos
del mundo, que es posible otro talante político en nuestro continente. Nos estamos
esforzando por obtener las condiciones
necesarias para articular un bloque de gente capaz de asumir el rol del Estado
y trabajar arduamente en beneficio de una calidad de vida de aquellos ciudadanos Ndowé y
extranjeros que su digna existencia como seres humanos esté bajo la
responsabilidad nuestra; Gobernabilidad que ejerceremos en el ejercicio de nuestras funciones como Gobierno
de nuestros territorios y, le aseguro que lo vamos a hacer y nos vamos a situar
ante los ojos del mundo como la primera democracia real del continente
africano. Cuando en ese escenario estemos, le garantizo que no les negaremos a los Fang la asistencia en
calidad de refugiados a fin de luchen contra la tiranía que hoy sostienen ignorando nuestras propuestas encaminadas a finiquitar el Estado
tiránico, familiar, clánico, tribal, étnico y excluyente Fang de Guinea
Ecuatorial.
Se les advirtió, que en el momento en que el pueblo Ndowé
diese el primer paso hacia la Independencia, no habría vuelta atrás. Ese paso
ya se ha dado. Ahora, resolverá el Tribunal Internacional de Justicia. Si tan
machos son, plántele cara al TIJ desoyendo y despreciando la resolución que de
dicha magna instancia salga.
¡He dicho!...
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